|
Abdollah Javadi Amoli
Kehidupan awalBeliau lahir pada tahun 1933 di Amol, Iran utara dari sebuah keluarga ulama. Setelah menyelesaikan sekolah dasar, ia bergabung dengan seminari Amol pada tahun 1946 untuk belajar agama. Ayahnya, Mirza Abul Hassan Vaez Javadi Amoli, adalah salah satu ulama di kota Amol.[2] Karier keilmuanSelama lima tahun, ia mempelajari kursus-kursus seminari pendahuluan dan juga bagian dari kursus-kursus menengah di bawah pengawasan ayahnya, Mirza Abul Hassan Vaez Javadi Amoli, di antara para ulama lainnya. Dasar-dasar perkembangan moral dan spiritualnya juga diletakkan di masjid Imam Hasan al-Askari. Pada tahun 1950, ia beremigrasi ke Teheran untuk menghadiri kelas-kelas dari beberapa tokoh intelektual besar pada masa itu seperti Ayatullah Syekh Muhammad Taqi Amoli, Allamah Syekh Abul Hasan Sha'rani, dan Muhammad Husein Fazil Tuni, di mana ia mendalami filosofi dan mistik. Pada tahun 1955, beliau beremigrasi ke Qom untuk menghadiri tingkat terakhir dari disiplin ilmu yang paling maju di bawah bimbingan para ulama seperti Ayatullah Hossein Borujerdi, Ayatullah Mostafa Mohaghegh Damad, Ayatullah Mirza Hashem Amoli, Ayatullah Ruhollah Khomeini, Grand Ayatullah Taqi Bahjat Foumani, dan Allamah Muhammad Husain Tabataba'i.[3] Di antara berbagai disiplin ilmu keislaman, beliau secara khusus mendedikasikan diri pada penafsiran Al-Quran. Kursus tafsirnya dimulai pada tahun 1976 dan masih berlangsung hingga saat ini.[2] Dalam politikJavadi Amoli adalah pemimpin misi Ayatollah Khomeini kepada Mikhail Gorbachev, pemimpin Uni Soviet pada Januari 1988. Pada tanggal 27 November 2009, ia mengumumkan pengunduran dirinya dari posisi yang berpengaruh sebagai Imam Shalat Jumat di Qom, dengan mengatakan bahwa seseorang tidak boleh memegang posisi seperti itu jika ia tidak terbukti bermanfaat.[4] Dia sebelumnya telah memprotes pendekatan yang tidak etis terhadap kampanye pemilu.Dalam pidato perpisahannya, Amoli dengan jelas menunjukkan bahwa pengunduran dirinya bukan karena perbedaan pendapat dengan pemerintah, melainkan karena alasan kesehatan. Ia tetap menghadiri salat Jumat berjamaah di kota Qom bahkan setelah mengundurkan diri sebagai imam salat Jumat. Pandangan tentang isu-isu terkiniSeni dan MusicMenanggapi sebuah pertanyaan tentang dampak musik arus utama terhadap jiwa, Javadi Amoli mengatakan, “terkadang sebuah doa membangkitkan seorang pemuda Muslim dan terkadang sebuah ghazal atau qasidah, namun kenikmatan sebuah ghazal tidak pernah ditemukan dalam lagu karena lagu hanya menimbulkan kenikmatan semu, namun syair adalah nektar yang menghasilkan kenikmatan permanen yang sejati. Demikianlah ghazal karya Hafez dan Saadi.” Lebih lanjut ia mengatakan bahwa ada beberapa drama yang “membangkitkan sifat kebinatangan dalam diri manusia”, namun ia juga mengetahui drama-drama yang “menghidupkan kembali suasana hati malaikat dalam diri manusia, yang mendorongnya untuk melepaskan diri dari hawa nafsu dan kemarahan.”[5] Dalam menjawab pertanyaan lain tentang diperbolehkannya “musik spiritual dan mistik”, Javadi Amoli berpendapat bahwa nalar praktis manusia dapat menemukan kelembutan yang sejati ketika disibukkan dengan doa, permohonan, dan tangisan ritual, dan sebagai akibatnya, menjadi patuh pada nalar teoritis manusia - yang kemudian dikembangkan oleh filsafat dan teologi - dan dengan demikian menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang tidak disukai oleh Tuhan. Membaca dan menggubah puisi dan prosa yang menyenangkan sangat berpengaruh dalam melembutkan nalar praktis untuk tujuan ini, sedangkan alat musik hanya menyebabkan kelembutan yang “palsu”: “Ada perbedaan ketika seseorang menangis karena penindasan yang ditanggung oleh Imam Husain dibandingkan dengan ketika ia meneteskan air mata hanya karena mendengar irama lagu-lagu duka.” Inilah bahaya yang ditimbulkan oleh apa yang disebut musik “mistik”, kata Javadi.[6] Pandangan politikDalam sebuah pertemuan dengan para anggota konferensi nasional tentang aliansi hukum dunia Muslim, Amoli berpendapat bahwa persatuan Muslim tidak dapat dicapai hanya dengan berkhotbah, tetapi perlu membedakan sifat ketidaksepakatan untuk mengetahui apakah itu dalam keyakinan atau hanya perbedaan kecenderungan. Ia merujuk pada sejarah Syiah ketika berbagai denominasi yang berbeda menghindari bentrokan meskipun memiliki pandangan yang berbeda dan bersatu satu sama lain berdasarkan fikih sebagai aset bersama. Lebih lanjut ia berpendapat bahwa “Al Qur'an dan Logika dapat dianggap sebagai satu-satunya faktor untuk persatuan semua Muslim.”Dalam pertemuan lain dengan Maulana Hatem Zeky al Din, seorang ulama senior Ismailiyah India, yang diadakan di Asra International Institute, Javadi Amoli menyatakan bahwa inti persatuan di antara umat Islam adalah al-Quran dan juga Ahlulbait as dengan menambahkan, “Baik al-Quran maupun Ahlulbait as membawa pesan tauhid dan mengajak umat manusia untuk menyembah Allah. Jika umat Islam benar-benar berpegang teguh pada Ahlulbait as dan ajaran Al-Quran, maka tindakan mereka akan mengarah pada persatuan Islam dan tidak akan ada perselisihan di antara umat Islam.” Dalam sebuah pertemuan pada tanggal 5 Februari 2016 dengan Monsinyur Liberio Andreatta, kepala Organisasi Ziarah Vatikan pada hari Rabu, Ayatollah Agung Abdollah Javadi-Amoli menyatakan bahwa jika para pengikut agama-agama Ibrahim mengikuti para nabi dengan baik, maka tidak akan ada konflik di antara mereka. Dia menggambarkan ideologi Takfiri, kelompok teroris dan perang proksi sebagai ciptaan “kekuatan arogan” yang menunjuk pada Israel dan Amerika Serikat.[7]Pada kesempatan lain, beliau menyatakan bahwa karena para nabi yang diilhami Ilahi telah mengukuhkan para penerus mereka, dan dengan demikian menyetujui agama-agama lain, para pengikut semua agama monoteis selalu hidup berdampingan secara damai di Iran yang menjadi “model bagi masyarakat global.” Ia juga menambahkan bahwa masyarakat sipil tidak akan pernah terbentuk dengan todongan senjata. “Dengan mengandalkan peperangan dan menumpuk peperangan, manusia tidak akan pernah berhasil membangun peradaban yang luhur, karena semua peradaban sepanjang sejarah telah dibangun di bawah payung wahyu Ilahi, pengetahuan, dan secara singkat, pena,” ujar Ayatullah.[8] Dalam pandangan Abdullah Javadi Amoli, akal tidak bertentangan dengan agama; akal adalah mercusuar agama, dan di sisi lain, akal dapat digunakan untuk memahami ajaran-ajaran doktrinal, moral, yurisprudensi dan hukum agama. Senjata nuklirMengenai senjata nuklir pada bulan Februari 2014, beliau mengatakan dalam sebuah pesan video bahwa pesan resmi agama dan kemanusiaan adalah bahwa senjata pemusnah massal tidak boleh diproduksi.16 Dalam sebuah pertemuan dengan Sekretaris Jenderal PBB, Mr. Mohammad Javad Hasheminejad dari Habilian Association, sebuah LSM Iran yang mengkhususkan diri dalam penelitian terorisme, Javadi Amoli mengkritik klasifikasi Barat atas organisasi perlawanan Syiah Hizbullah Lebanon sebagai teroris sementara “menggambarkan beberapa kelompok Takfiri sebagai pejuang kebebasan,” dengan alasan bahwa definisi Barat tentang terorisme didasarkan pada kepentingan dan hasrat mereka sendiri, sedangkan “kami percaya bahwa sumber-sumber Ilahi harus diandalkan dan digunakan untuk membawa keadilan. Jadi kami tidak akan pernah memiliki standar ganda. Kami tidak pernah menganggap teroris sebagai pejuang kemerdekaan, dan kami juga tidak akan menganggap pembela kedaulatan nasional sebagai teroris. Sementara mereka [Barat] mendukung satu pihak dalam konflik hari ini dan menyebut mereka sebagai teroris besok, jika kepentingan mereka mengharuskan demikian.”[9] Referensi
|
||||||||||||||||||||||||||||
