Asosiasi gender antara warna merah jambu dan biru

Warna merah jambu dan biru masing-masing dikaitkan dengan anak perempuan dan laki-laki, di Amerika Serikat, Inggris Raya, dan beberapa negara Eropa lainnya.^{[butuh rujukan]}

Berasal dari tren pada pertengahan abad ke-19 dan terutama diterapkan pada pakaian, asosiasi gender dengan warna merah jambu dan biru menjadi lebih luas sejak tahun 1950-an dan seterusnya.^{[butuh rujukan]}Sejak tahun 1990-an, asosiasi gender ini juga semakin banyak diterapkan pada mainan, terutama dalam kasus mainan berwarna merah jambu untuk anak perempuan.^{[butuh rujukan]} Selain itu, pita merah muda merupakan simbol kesadaran akan kanker payudara, dan kedua warna tersebut digunakan pada pesta pengungkapan gender .^{[butuh rujukan]}.

Terlepas dari kepercayaan populer—termasuk dari berbagai sumber akademis dan populer—laporan "pembalikan merah jambu-biru", yang menyatakan bahwa asosiasi gender dari kedua warna "dibalik" sekitar abad ke-20, kemungkinan besar tidak pernah terjadi, dan malah kemungkinan besar memang pernah terjadi. kesalahpahaman atas pemberitaan sebelumnya.^{[butuh rujukan]}.

Menurut Jo Paoletti, yang menghabiskan dua dekade mempelajari sejarah pengkodean gender merah jambu dan biru, tidak ada asosiasi warna tertentu untuk anak perempuan dan laki-laki pada pergantian abad ke-20. Tidak ada kesepakatan di antara produsen tentang warna mana yang feminin atau maskulin, atau apakah ada warna seperti itu. ^{[1] [2]}

Pakaian anak-anak mulai dibedakan berdasarkan jenis kelamin dalam hal potongan, saku, gambar, dan dekorasi, tetapi tidak berdasarkan warna. ^[2] Selama periode 1900–1930, busana anak laki-laki mulai mengalami perubahan gaya, bukan warna. Merah muda dan biru digunakan bersama sebagai "warna bayi". Pengumuman kelahiran dan buku bayi menggunakan kedua warna tersebut hingga tahun 1950-an, dan kemudian secara bertahap diterima sebagai warna feminin dan maskulin. Gaya dan warna yang sebelumnya dianggap netral, termasuk bunga, hiasan mungil, dan warna merah jambu, menjadi lebih diasosiasikan hanya dengan anak perempuan dan perempuan. ^[3] Paoletti merangkum evolusi asosiasi merah muda dan biru dengan anak perempuan dan laki-laki: “Jelas bahwa kode gender merah muda-biru dikenal pada akhir tahun 1860an tetapi tidak dominan sampai tahun 1950an di sebagian besar wilayah Amerika Serikat dan tidak universal sampai satu generasi. Nanti." ^[4]

Pada tahun 1927, sebuah bagan yang diterbitkan di majalah Time merangkum warna-warna yang direkomendasikan di department store besar di Amerika Serikat: enam warna merah muda untuk anak laki-laki dan biru untuk anak perempuan; empat mengatakan sebaliknya. ^{[5] [1] [6]}

Sejumlah tokoh dan ikon budaya tahun 1950-an dan awal 1960-an mempunyai pengaruh besar terhadap kesadaran masyarakat dan penggunaan warna merah jambu dalam fesyen dan dekorasi, termasuk Mamie Eisenhower, ^[7] Marilyn Monroe, dan Brigitte Bardot. ^[8]

Mamie Eisenhower berpengaruh dalam pergeseran yang berkembang di kalangan perempuan di Amerika Serikat, dan sampai batas tertentu di luar negeri, menuju asosiasi antara warna merah jambu dan busana serta dekorasi perempuan. Nyonya Eisenhower terkenal lebih menyukai warna merah muda baik dalam pakaian maupun dekorasi rumah jauh sebelum dia menjadi ibu negara, dan terlebih lagi setelah tahun 1952 dengan terpilihnya suaminya Dwight D. Eisenhower sebagai Presiden Amerika Serikat. Sedemikian rupa sehingga warna tertentu, yang dikenal sebagai "Mamie Pink" dinamai menurut namanya. Ketika dia tinggal di Gedung Putih pada bulan Januari 1953, dia membawa warna favoritnya, mengenakan gaun merah muda yang dilapisi berlian imitasi merah muda ke pesta pengukuhan, dan mendekorasi ulang Gedung Putih dengan warna merah jambu, sedemikian rupa sehingga menjadi terkenal di kalangan. korps pers sebagai "The Pink Palace". Seleranya disukai oleh masyarakat Amerika, dan "Mamie Pink" menjadi warna ikonik dalam dekorasi pada tahun 1950-an, digunakan pada perlengkapan kamar mandi, ubin, peralatan dapur, dan banyak lagi. ^{[7] [9]}

Marilyn Monroe sudah terkenal sebagai simbol seks pada awal tahun 1950an ketika film Gentlemen Prefer Blondes keluar. Komedi musikal menampilkan Marilyn dalam nomor musik paling terkenal dalam film tersebut, Berlian Adalah Sahabat Terbaik Seorang Gadis, dalam gaun sutra ketat sepanjang lantai yang sekarang menjadi ikon dalam warna merah jambu yang mengejutkan dengan pita besar di bagian belakang dan sarung tangan sebahu yang serasi. Marilyn mendefinisikan feminitas dan rayuan dan pengaruhnya tidak pernah berakhir. ^[10]

Brigitte Bardot mengenakan motif kotak-kotak merah muda sebagai gaun pengantinnya untuk pernikahannya pada tahun 1959. Dulunya bahan ini hanya digunakan untuk tirai dan menimbulkan sensasi, serta banyak ditiru dan berpengaruh. ^[8]

Untuk pakaian bayi dan anak-anak, pita, dan barang-barang lainnya, warna merah muda untuk anak perempuan, biru untuk anak laki-laki asosiasi yang dikenal di negara-negara Eropa antara lain: Belanda (1823), ^[11] Perancis (1834), ^[12] Rusia (1842), ^[13] Inggris Raya (1862), ^[14] dan Spanyol (1896); ^[15] dan di Amerika: di Amerika Serikat, ^[16] dan Meksiko (1899). ^[17]

Kecenderungan pelawan untuk menghindari warna pakaian berdasarkan gender untuk anak-anak dan menuju pakaian yang lebih unisex di Amerika Serikat dimulai pada akhir tahun 1960an, dipengaruhi oleh generasi Baby Boomer yang mencapai usia subur, dan dampak dari feminisme gelombang kedua . ^[18]

Bab atau bagian ini sebagian besar atau seluruhnya berasal dari satu sumber. Diskusi terkait dapat dibaca pada the halaman pembicaraan. Tolong bantu untuk memperbaiki artikel ini dengan menambahkan rujukan ke sumber lain yang tepercaya. Cari sumber: "pink toys for girls" – berita · surat kabar · buku · cendekiawan · JSTOR (June 2021) (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini)

Di Amerika Serikat, budaya girlie-girl berkembang pada tahun 1990an setelah serangkaian film animasi Disney yang sukses, dimulai dengan Little Mermaid (1989). Film-film animasi ini banyak dipasarkan terutama kepada anak perempuan, dan warna merah muda ada di mana-mana dalam kampanye pemasaran karena mereka memanfaatkan apa yang tampaknya merupakan hubungan kuat antara gender dan warna-warna tertentu: warna-warna berani untuk anak laki-laki, warna-warna pastel untuk anak perempuan, terutama merah jambu. Delapan puluh enam persen mainan berwarna merah muda dipasarkan sebagai "khusus perempuan", dan persentase serupa yang berwarna merah tebal, hitam, coklat, atau abu-abu ditujukan untuk "khusus laki-laki". Warna merah muda menjadi sinyal yang kuat bagi anak perempuan dan orang tua mereka tentang produk apa yang dipasarkan kepada mereka. ^[19]

Pita kesadaran berwarna merah muda digunakan sebagai simbol kesadaran akan kanker payudara, dan biasanya terlihat pada bulan Oktober selama Bulan Peduli Kanker Payudara . Warna merah muda dipilih untuk pita pada tahun 1992, sebagai simbol kesadaran akan kanker payudara.^{[butuh rujukan]}.

Organisasi kanker payudara menggunakan pita merah muda untuk mengasosiasikan diri mereka dengan kanker payudara, untuk meningkatkan kesadaran akan kanker payudara, dan untuk mendukung penggalangan dana. ^[20] Warna merah muda membangkitkan peran gender feminin tradisional, peduli terhadap orang lain, cantik, baik, dan kooperatif. ^[21] Beberapa organisasi terkait kanker payudara, seperti Pink Ribbon International menggunakan pita merah muda sebagai simbol utama mereka. Susan G. Komen for the Cure menggunakan "pita lari" bergaya sebagai logo mereka. ^[22]

Pesta pengungkapan gender menggunakan berbagai macam alat peraga atau aksesoris untuk mengungkapkan kepada tamu undangan jenis kelamin bayi ibu hamil sebelum ia dilahirkan. Alat peraganya antara lain kue, balon, konfeti, asap, kembang api, dan aksesoris lainnya ^[23] untuk menunjukkan apakah janin tersebut berjenis kelamin laki-laki atau perempuan, biasanya melalui sinyal berwarna merah jambu atau biru. ^[24] Misalnya: sebuah kue dapat dikeluarkan, diberi lapisan gula putih atau lapisan gula berwarna netral lainnya, yang jika dipotong, akan terlihat isian di dalamnya berwarna merah muda atau kebiruan, sehingga menunjukkan bahwa bayi tersebut diharapkan berjenis kelamin perempuan (merah muda) atau laki-laki ( biru). ^{[25] [26]}

Bahkan barang-barang yang tampaknya tidak ada hubungannya dengan satu jenis kelamin atau lainnya, seperti pil vitamin, telah diproduksi dalam warna merah jambu dan biru dan dipasarkan untuk anak perempuan dan laki-laki. ^[27] Société Bic menuai kritik pada tahun 2012 karena pulpen " Bic Cristal for Her " berwarna merah jambu dan ungu. ^[28]

Dalam suratnya kepada Archives of Sexual Behavior pada tahun 2017, peneliti Marco Del Giudice mengomentari klaim sebelumnya tentang dugaan pergeseran asosiasi atau preferensi warna merah jambu-biru sekitar tahun 1940-an, dari merah jambu untuk anak laki-laki dan biru untuk anak perempuan sebelum periode tersebut, menjadi sebaliknya. penyelarasan setelahnya. Dia merangkum karya sebelumnya dari tahun 2012 yang menemukan "tidak ada bukti penggunaan yang terbalik atau tidak konsisten sebelum tahun 1940-an". ^[29] Del Giudice menyebut teori ini sebagai "Pembalikan merah muda-biru" (PBR), dan mengatakan bahwa teori ini "biasanya dikaitkan dengan [Jo] Paoletti", dan mengutip dari lima artikel akademis yang mengulangi teori "merah muda untuk anak laki-laki" sebelum tahun 1970-an. tahun 1940-an. Namun, berdasarkan analisis, ia menemukan bahwa sangat sulit untuk benar-benar mendokumentasikan perubahan tersebut, dan berseru atas "sedikitnya bukti yang disajikan untuk mendukung PBR". ^[30]

Dalam makalahnya pada tahun 2012, Del Giudice mengutip empat artikel yang diterbitkan dalam jurnal akademis yang semuanya menggemakan klaim tentang teori PBR, banyak yang mengandalkan Paoletti, termasuk Chiu et al., 2006 : "Sebelum dekade itu, Paoletti ... mencatat bahwa kode warna dimorfik seks merah jambu dan biru adalah terbalik, yaitu, bayi laki-laki berpakaian merah muda dan bayi perempuan berpakaian biru."; ^[31] Frassanito & Pettorini (2008) : "Pada satu titik, merah jambu dianggap lebih merupakan warna anak laki-laki ... biru dianggap lebih cocok untuk anak perempuan."; ^[32] Cohen (2013) : "penugasan stereotip Amerika saat ini tentang warna merah jambu untuk anak perempuan dan biru untuk anak laki-laki telah dibalik satu abad yang lalu"; ^[33] dan Zucker (2005) : “Namun, dalam dua dekade pertama abad ke-20, terdapat bukti bahwa sifat dimorfik gender dari kedua warna ini terbalik, yaitu biru dinilai sebagai stereotip feminin sedangkan merah muda dinilai sebagai stereotip maskulin.” ^[34] Namun Paoletti tidak pernah membuat klaim bahwa warna merah jambu dan biru saling terbalik, hanya saja ada penggunaan yang tidak konsisten yang memerlukan waktu hingga tahun 1950an untuk menyelesaikannya ^[30] dimulai dari kemunculan pertama asosiasi warna merah jambu dan biru berdasarkan gender sekitar tahun 1860an. ^[4]

Artikel ini terlalu bergantung pada referensi dari sumber primer. Mohon perbaiki artikel ini dengan menambahkan sumber sekunder atau tersier. (Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini)

Sebuah penelitian di Britania pada tahun 2007 menemukan bahwa wanita lebih menyukai warna kemerahan, dan berteori bahwa warna tersebut mungkin memiliki keuntungan evolusioner. ^{[35] [36]}

Studi tentang preferensi warna pada bayi dan balita menemukan preferensi pada warna primer, tanpa perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan. Pada usia dua tahun, anak perempuan mulai menyukai warna merah muda, dan pada usia empat tahun, anak laki-laki mulai menolaknya. Hal ini terjadi pada saat bayi mulai sadar akan gender. ^[37]

Dalam upaya untuk menguji penelitian sebelumnya yang menunjukkan preferensi nyata di Inggris terhadap warna biru-hijau di kalangan pria dan merah muda-ungu di kalangan wanita, sebuah studi lintas budaya tahun 2018 membandingkan siswa India dan Britania. Uji kepribadian standar diberikan untuk menentukan kemungkinan hubungan antara ciri-ciri kepribadian, jenis kelamin, dan warna kulit. Hasil penelitian ini mengkonfirmasi penelitian sebelumnya, yang menunjukkan perbedaan gender yang serupa di kedua kelompok budaya, dimana perempuan di kedua kelompok menunjukkan preferensi terhadap warna merah jambu, warna yang lebih hangat untuk wanita India, dan warna yang lebih dingin untuk wanita Inggris. Para penulis melaporkan "kesamaan lintas budaya yang luar biasa pada laki-laki dan perbedaan budaya yang halus namun signifikan pada perempuan yang asal usulnya belum dapat dijelaskan". ^[38]

Hasil studi cross-sectional tentang preferensi warna di kalangan anak-anak dan orang dewasa Swiss diterbitkan pada tahun 2018 di Sex Roles . Studi tersebut menemukan bahwa biru bukanlah warna gender, melainkan merah muda. Di kalangan anak-anak, biru adalah warna favorit baik perempuan maupun laki-laki. Terdapat preferensi yang lebih besar terhadap warna merah jambu/ungu di kalangan anak perempuan, dan preferensi yang lebih besar terhadap warna merah di kalangan anak laki-laki. Di antara orang dewasa, tidak ada kelompok yang memilih warna merah muda sebagai favorit mereka, biru adalah favorit umum di antara keduanya, dan wanita lebih menyukai warna merah dibandingkan pria. Sebuah studi lebih lanjut menguji hubungan emosional positif atau negatif dari warna merah jambu, biru, dan merah di antara orang dewasa Swiss menggunakan Geneva Emotion Wheel . Ketiga warna tersebut dikaitkan dengan emosi positif pada tingkat yang sama antara pria dan wanita. Ketika terdapat perbedaan berdasarkan gender, warna merah muda ditemukan menghasilkan asosiasi yang lebih positif di kalangan perempuan. ^[39]

Sebagian besar penelitian dilakukan di masyarakat industri barat, dan beberapa bukti tampaknya menunjukkan pola lintas budaya. Sebuah studi tahun 2019 yang diterbitkan di Perception dirancang untuk menguji hipotesis ini, dan dilakukan di antara budaya pemburu-pengumpul di Afrika. Studi ini menemukan bahwa preferensi warna di kalangan suku Hadza di Tanzania berbeda dari penelitian sebelumnya, dan preferensi warna mereka sama untuk pria dan wanita. Para peneliti menyimpulkan bahwa penelitian mereka mempertanyakan hipotesis sebelumnya bahwa preferensi warna mungkin memiliki hubungan bawaan dengan gender, dan menyarankan bahwa diperlukan lebih banyak penelitian untuk menentukan faktor sebenarnya dalam preferensi warna di antara gender. ^[40]

Penelitian yang mempertanyakan preferensi warna anak laki-laki dan perempuan sehubungan dengan produk tertentu masih sedikit; namun, analisis penelitian yang ada menyiratkan bahwa terdapat kesamaan preferensi warna antara anak laki-laki dan perempuan sehubungan dengan pilihan pakaian mereka. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan di Turki, tujuannya adalah untuk mengidentifikasi warna mana yang lebih disukai untuk jenis pakaian tertentu oleh anak perempuan dan laki-laki, dan apakah preferensi warna anak-anak berbeda menurut usia, jenis kelamin, dan jenis pakaian. Ditentukan bahwa warna yang paling disukai oleh sebagian besar anak perempuan untuk semua jenis pakaian adalah magenta, merah-ungu, merah, dan merah-oranye; Demikian pula, warna yang disukai anak laki-laki untuk semua jenis pakaian adalah hitam, biru, cyan, dan kuning. ^[41] Meskipun kurangnya analisis lintas budaya mengenai topik ini, penelitian yang ada menunjukkan bahwa pakaian anak-anak berada pada spektrum yang memiliki ekspektasi yang berfluktuasi tergantung pada usia, jenis kelamin, lokasi, kelas, dan banyak lagi penanda titik-temu.

Kaitannya warna merah jambu dengan gadis kecil dan mainannya membuat sebagian orang memandang warna merah jambu bagi perempuan sebagai hal yang tidak serius atau kekanak-kanakan. Dalam kolom The Washington Post tahun 2017, kolumnis Petula Dvorak menulis tentang ketakutannya bahwa Women's March yang dijadwalkan sehari setelah pelantikan Presiden Trump pada bulan Januari 2017 tidak akan dianggap serius, karena maraknya topi kupluk berwarna merah muda yang sedang dipersiapkan. kesempatan oleh wanita yang berencana untuk hadir. ^[42]

Hubungan yang sama dapat ditarik antara laki-laki dan potensi keterbatasan yang terkait dengan warna biru di masyarakat barat. Seringkali pria dipasarkan dengan pakaian dan produk yang diasosiasikan dengan skema warna yang dapat diterima secara sosial berupa berbagai warna biru, hijau, dan gelap; ini adalah sesuatu yang dapat diamati dalam periklanan dan juga etalase toko. Dengan adanya dorongan akan adanya hubungan antara warna biru dan maskulinitas, terdapat contoh reaksi gender yang mengacu pada hukuman sosial yang ditujukan kepada orang-orang yang melanggar norma gender. ^[43]

• "Why girls 'really do prefer pink'". BBC News. 21 August 2007. Diakses tanggal 5 May 2021. 

• Bayle-Mouillard, Élisabeth-Félicie (1834). Manuel complet de la maitresse de maison et de la parfaite ménagère: contenant les meilleurs moyens pour la conservation des substances alimentaires, la préparation des entremets nouveaux, glaces, confitures, liqueurs ; les soins à donner aux enfans, etc [Complete manual of the housewife and the perfect hostess: containing the best methods for conservation of food items, preparation of new desserts, ice creams, jams, liqueurs; childcare, etc]. Paris: Librairie encyclopédique de Roret. 

• Beeton, Samuel Orchart; Ward Lock (ed.). "The Fashions". The Englishwoman's Domestic Magazine: An Illustrated Journal Combining Practical Information, Instruction, and Amusement. London: S.O. Beeton. 5: 142. 

• Blegvad, Kaye (1 October 2019). The Pink Book: An Illustrated Celebration of the Color, from Bubblegum to Battleships. Chronicle Books. hlm. 71–74. ISBN 978-1-4521-7504-1. OCLC 1103440338. 

• Bologna, Caroline (16 August 2018). "How Gender Reveals Became Such A Thing". HuffPost. Diakses tanggal 26 June 2021. 

• Bonnardel, Valérie; Beniwal, Sucharita; et al. (April 2018). "Gender difference in color preference across cultures: An archetypal pattern modulated by a female cultural stereotype". Color Research & Application. 43 (2): 209–223. doi:10.1002/col.22188. 

• Chiu SW, Gervan S, Fairbrother C, et al. (2006). "Sex-Dimorphic Color Preference in Children with Gender Identity Disorder: A Comparison to Clinical and Community Controls". Sex Roles. 55 (5–6): 385–395. doi:10.1007/s11199-006-9089-9. 

• Chrisman-Campbell, Kimberly (1 December 2020). The Way We Wed: A Global History of Wedding Fashion. Running Press. ISBN 978-0-7624-7028-0. OCLC 1162339954. 

• Cohen, Philip N. (April 2013). "Children's Gender and Parents' Color Preferences". Archives of Sexual Behavior. 42 (3): 393–397. doi:10.1007/s10508-012-9951-5. PMID 22456854. 

• Conis, Elena C.; Eder, Sandra; Medeiros, Aimee (14 May 2021). Pink and Blue: Gender, Culture, and the Health of Children. Critical issues in health and medicine. Rutgers University Press. hlm. 19. ISBN 978-1-978809-85-7. Just as He-Man had taken over children's television in the 1980s, a series of successful Disney princesses—The Little Mermaid, Beauty And The Beast, Aladdin, Pocahontas, and Mulan—ushered in what has been labeled 'girlie-girl culture' in the 1990s. This feminine turn of children's consumer culture came with its own official color: pink. Pink reigned supreme as marketing campaigns utilized what was perceived to be a 'strong association' between gender and certain color palettes. Bold colors conveyed maleness while pastel colors signals femininity. When single colors were used, companies chose pink, lavender, and purple, to target girls and sometimes blue to target boys, albeit inconsistently. As online shopping grew in popularity, gendered color-coding migrated to the new medium. A study of the gender marketing of toys on the Disney store website found that '85% of toys that had red, black, brown, or gray as their most predominant color were for "boys only", while 86.2% of toys that were pink were for "girls only" '. Pink prove to be a powerful and direct signal to consumers about which products were specifically being marketed to girls and their parents. 

• Del Giudice, Marco (2012). "The Twentieth Century Reversal of Pink-Blue Gender Coding: A Scientific Urban Legend?". Archives of Sexual Behavior. 41 (6): 1321–1323. doi:10.1007/s10508-012-0002-z. ISSN 0004-0002. PMID 22821170. 

• Del Giudice, Marco (29 June 2017). "Pink, Blue, and Gender: An Update". Archives of Sexual Behavior. Springer Science+Business Media. 46 (6): 1555–1563. doi:10.1007/s10508-017-1024-3. PMID 28664466. Diakses tanggal 4 June 2021. 

• Dvorak, Petula (12 January 2017). "The Women's March needs passion and purpose, not pink pussycat hats". The Washington Post. Diakses tanggal 4 June 2021. 

• El Mundo ilustrado. Vol. 2. Rafael Reyes Spíndola. OCLC 4960966.  Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)

• Frassanito, Paolo; Pettorini, Benedetta (4 January 2008). "Pink and blue: the color of gender". Child's Nervous System. Springer-Verlag. 24 (8): 881–882. doi:10.1007/s00381-007-0559-3. PMID 18176808. 

• Garcia-Navarro, Lulu (28 July 2019). "Woman Who Popularized Gender-Reveal Parties Says Her Views On Gender Have Changed". NPR. Diakses tanggal 26 June 2021. 

• Garnier, Athanase (1823). La Cour de Hollande sous le règne de Louis Bonaparte [The Dutch Court in the Reign of Louis Bonaparte]. Paris, Amsterdam: Chez Persan. 

• Gieseler, Carly (9 February 2017). "Gender-reveal parties: performing community identity in pink and blue". Journal of Gender Studies. 27 (6): 661–671. doi:10.1080/09589236.2017.1287066. ISSN 0958-9236. </ref>

• Grisard, Dominique (19 August 2019). "Pink and Blue Science". Dalam Wülfingen, Bettina Bock von. Science in Color: Visualizing Achromatic Knowledge. De Gruyter. ISBN 978-3-11-060521-1. 

• Groyecka, Agata; Witzel, Christoph; Butovskaya, Marina; Sorokowski, Piotr (May 2019). "Similarities in Color Preferences Between Women and Men: The Case of Hadza, the Hunter-Gatherers From Tanzania" (PDF). Perception. SAGE. 48 (5): 428–36. doi:10.1177/0301006619840937. PMID 30982405. 

• Hammond, Claudia (17 November 2014). "The 'pink vs blue' gender myth". BBC Future. Diakses tanggal 4 June 2021. 

• Hendershot, Heather (1996). "8 Dolls: odour, disgust, femininity, and toy design". Dalam Kirkham, Pat. The Gendered Object. Manchester University Press. hlm. 99. ISBN 978-0-7190-4475-5. OCLC 264991421. 

• Jonauskaite, Domicele; Dael, Nele; et al. (15 May 2019). "Pink for Girls, Red for Boys, and Blue for Both Genders: Colour Preferences in Children and Adults". Sex Roles. Springer Nature. 80 (9–10): 630–642. doi:10.1007/s11199-018-0955-z. ISSN 0360-0025. Diakses tanggal 18 July 2021. 

• Kohl, Johann Georg (1842). Russia: St. Petersburg, Moscow, Kharkoff, Riga, Odessa, the German Provinces on the Baltic, the Steppes, the Crimea, and the Interior of the Empire. Chapman and Hall. 
• Kueber, Pam (30 September 2009). "Mamie Eisenhower and 'Mamie pink': More insight from Gettysburg". retro renovation (dalam bahasa Prancis). Diakses tanggal 26 January 2022. 

• London, Lela (20 July 2020). "From 'Bic For Her' To Bic For Them - How Cancel Culture Got Bic Back On Track". Forbes (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 4 June 2021. 

• Maglaty. Smithsonian. Smithsonian Institution. ISSN 0037-7333.  Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan); Parameter |access-date= membutuhkan |url= (bantuan)

• Paoletti, Jo B. (6 February 2012). Pink and Blue: Telling the Boys from the Girls in America. Indiana University Press. ISBN 978-0-253-00130-6. , p. 124

• Pasche Guignard, Florence (September 2015). "A Gendered Bun in the Oven. The Gender-reveal Party as a New Ritualization during Pregnancy". Studies in Religion/Sciences Religieuses. 44 (4): 479–500. doi:10.1177/0008429815599802. ISSN 0008-4298. </ref>

• Peterson's Magazine. C.J. Peterson. 1856.  Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)

• Rivadeneyra, Sucesores de (14 December 1896). "Correspondencia particular". La Moda elegante ilustrada: periódico de las familias [Elegant Fashion Illustrated: The Family Newspaper]. 55. Madrid: Sucesores de Rivadeneyra. OCLC 934292885. 

• Schorman, Rob (Autumn 2013). "Pink and Blue: Telling the Boys from the Girls in America by Jo B. Paoletti (review)". Register of the Kentucky Historical Society. 111 (4): 622–623. doi:10.1353/khs.2014.0003. ISSN 2161-0355. Diakses tanggal 26 January 2021. 

• Sulik, Gayle A. (2010). Pink Ribbon Blues: How Breast Cancer Culture Undermines Women's Health. USA: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-974045-1. OCLC 535493589. 

• Zucker, Kenneth J. (August 2005). "Measurement of Psychosexual Differentiation". Archives of Sexual Behavior. 34 (4): 375–388. doi:10.1007/s10508-005-4336-7. PMID 16010461. 

• Baliscei, João Paulo (August 2020). "Abordagem histórica e artística do uso das cores azul e rosa como pedagogias de gênero e sexualidade" [Historical and artistic approach to the use of blue and pink colors as pedagogies of gender and sexuality]. Revista Teias (dalam bahasa Portugis). Rio de Janeiro. 21. doi:10.12957/teias.2020.46113. ISSN 1518-5370. Diakses tanggal 24 February 2022. 

• Chappell, Sharon Verner; Ketchum, Karyl E.; Richardson, Lisa (27 June 2018). Gender Diversity and LGBTQ Inclusion in K-12 Schools: A Guide to Supporting Students, Changing Lives. Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-69742-2. 

• Colatrella, Carol (2011). Toys and Tools in Pink: Cultural Narratives of Gender, Science, and Technology. Ohio State University Press. ISBN 978-0-8142-1147-2. OCLC 744362216. 

• Kaiser, Susan B. (1 January 2012). Fashion and Cultural Studies. A&C Black. ISBN 978-1-84788-564-7. 

• Orenstein, Peggy (25 January 2011). Cinderella Ate My Daughter: Dispatches from the Front Lines of the New Girlie-Girl Culture. HarperCollins e-books. ISBN 978-0-06-204163-0. 

• Pearlman, Robb (18 May 2021). Pink Is for Boys. Running Press. ISBN 978-0-7624-7562-9. 

• Steele, Valerie; Landis, Deborah Nadoolman; Albinson, A. Cassandra; Regina Lee Blaszczyk; Dominique Grisard; Tanya Melendez-Escalante; Masafumi Monden (2018). Steele, Valerie, ed. Pink: The History of a Punk, Pretty, Powerful Color. Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-02226-9. OCLC 1098197985. 

• Sejarah Budaya Warna Fashion Paling Kontroversial

Templat:Timeline of clothing and fashionTemplat:FashionTemplat:Color topics