Share to:

 

Ie (sistem keluarga Jepang)

Ie fisik: Rumah Jepang

Ie (家) adalah istilah Jepang yang diterjemahkan langsung ke rumah tangga. Ini dapat berarti rumah fisik atau mengacu pada garis keturunan keluarga. Ini populer digunakan sebagai struktur keluarga "tradisional". Definisi fisik dari ie terdiri dari perkebunan yang mencakup rumah, sawah dan kebun sayur, dan bagiannya sendiri di pemakaman setempat. Definisi simbolis ie telah disebut sebagai medium budaya untuk proses fisik kekerabatan, seperti kawin dan prokreasi.[1] Ie simbolik tidak hanya mengacu pada garis darah, tetapi juga fungsi ekonomi dan sosial keagamaan yang terjadi di dalam keluarga.[2]

Pendaftaran dan status keluarga

Ie adalah rumah tangga patriarki dan dianggap terdiri dari kakek-nenek, putra mereka, istri dan anak-anak mereka.[1] Dalam rumah tangga "tradisional" Jepang, putra tertua mewarisi properti rumah tangga serta tanggung jawab merawat orang tuanya saat mereka bertambah tua. Putra tertua juga diharapkan untuk tinggal bersama orang tuanya ketika mereka tumbuh dewasa.[3]

Hari ini semua rumah tangga berkewajiban untuk mencatat informasi mereka di Koseki, sistem pendaftaran keluarga,[4] which records any and all changes in family composition and identity.[5] Para koseki juga membutuhkan rumah tangga untuk menunjuk satu orang sebagai kepala rumah.[6] Meskipun seorang wanita mungkin juga kepala rumah tangga, kepala biasanya laki-laki (98 persen rumah tangga memilih laki-laki sebagai kepala rumah tangga).[7] Setelah kepala keluarga dipilih, anggota lain dari rumah harus mengubah nama keluarga mereka menjadi nama belakang kepala. Hukum Jepang mengharuskan pasangan yang sudah menikah untuk memiliki nama keluarga yang sama. Meskipun nama keluarga yang dipilih dapat menjadi istri juga, ini jarang terjadi. Pada tahun 2015, Mahkamah Agung Jepang menjunjung tinggi konstitusionalitas undang-undang, dan menyatakan bahwa perempuan dapat menggunakan nama gadis mereka secara informal, dan menyatakan bahwa itu adalah untuk legislatif untuk memutuskan apakah akan meloloskan undang-undang baru pada nama-nama pasangan terpisah.[8] Bahkan dengan kematian seorang koseki, keluarga akan menyimpan nama selama mereka terdaftar dalam sistem sebagai bagian dari koseki-nya. Satu hingga dua generasi dapat dimasukkan dalam koseki, pasangan dan anak-anak mereka. Jika sebuah rumah tangga terdiri dari kakek-nenek dan anak-anak, maka kakek-nenek harus mulai memiliki koseki mereka sendiri. Sistem ini telah tercatat sangat ketat karena tidak termasuk keluarga yang tidak sesuai dengan struktur patrilineal yang didorong oleh koseki. Aspek penting lainnya dari ie adalah peran orang mati leluhur. Leluhur yang mati dapat dipisahkan menjadi dua kategori: "generasi mati", dan "mati muda". "Generasi mati" adalah pasangan suami-istri yang memegang status kepala rumah tangga selama hidup mereka. Leluhur ini mewakili sejarah ie dan memberikan anggota hidup sarana ie yang berkaitan dengan sejarah dan leluhur mereka. Mereka memainkan peran penting dalam kehidupan sehari-hari sebagian besar rumah tangga Jepang karena mereka harus diberi banyak penghargaan dan diperingati melalui ritus Buddha. Sebaliknya, jika seorang leluhur tidak memenuhi syarat sebagai "generasi mati" maka mereka dianggap "mati muda" dan ditakdirkan untuk dilupakan.

Butsudan digunakan dalam ie untuk pemujaan leluhur dan persembahan.

Pernikahan yang diatur

Ikatan pernikahan dan afinitas sangat memprihatinkan identitas seorang ie dan karena itu perjodohan sangat umum di Jepang sebelum Perang Dunia II.[9] Penelitian telah menunjukkan bahwa keluarga di kelas menengah dan atas lebih berkomitmen untuk mengatur pernikahan daripada mereka yang berada di kelas bawah karena mereka paling peduli dengan keamanan rumah tangga dan mengakui bahwa "cinta romantis, ren'ai, tidak dapat diandalkan." [10]

Tugas rumah tangga

Ie sering didefinisikan oleh peran gender dalam sebuah keluarga. Peran-peran ini paling sering dicontohkan oleh tugas-tugas rumah tangga yang diharapkan setiap anggota keluarga dijunjung. Hingga baru-baru ini, para istri mengambil tugas memasak, membersihkan, dan membesarkan anak-anak, sementara suami yang khas melayani sebagai pria gaji dan mendapatkan penghasilan untuk keluarga. Sementara struktur keluarga ini masih ada, itu berubah karena semakin banyak perempuan bergabung dengan angkatan kerja. Di kalangan masyarakat kelas bawah, peningkatan jumlah wanita mencapai kemandirian ekonomi dan prospek karier yang baik yang mengarah ke pergeseran dalam masyarakat patriarkis yang khas.[11] Hari ini, pemerintah Jepang telah mendorong ayah yang bekerja untuk menjadi Iku-men (atau ayah yang tinggal di rumah),[12] dan pada tahun 1992, pemerintah Jepang mengesahkan undang-undang yang memungkinkan waktu istirahat bagi ibu dan ayah dari seorang bayi yang baru lahir.[13]

Lihat Juga

Rujukan

  1. ^ a b Shimizu, Akitoshi (Aug–Oct 1987). "Ie and Dozoku: Family and Descent in Japan". Current Anthropology. Supplement: An Anthropological Profile of Japan. 28 (4): S84–S90. doi:10.1086/203593. 
  2. ^ Peletz, Michael G. (2011). Gender, Sexuality, and Body Politics in Modern Asia. Ann Arbor, Michigan: Association for Asian Studies. hlm. 24. ISBN 978-0-924304-50-7. 
  3. ^ Hamabata, Matthews Masayuki (1990). Ithaca, NY: Cornell University Press. hlm. 33–34.  Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)
  4. ^ "Salinan arsip". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-01-29. Diakses tanggal 2018-11-27. 
  5. ^ "Koseki". CRNJapan. Diakses tanggal 10 April 2012. [pranala nonaktif permanen]
  6. ^ Sugimoto, Yoshio (1997). An Introduction to Japanese Society. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 156. 
  7. ^ Sugimoto, Yoshio (1997). An Introduction to Japanese Society. Cambridge: Cambridge University Press. 
  8. ^ https://www.bbc.com/news/world-asia-35109455
  9. ^ Peletz, Michael G. (2011). Gender, Sexuality, and Body Politics in Modern Asia. Ann Arbor, Michigan: Association for Asian Studies. hlm. 25. ISBN 978-0-924304-50-7. 
  10. ^ Hamabata, Matthews Masayuki (1990). Ithaca, NY: Cornell University Press. hlm. 135.  Tidak memiliki atau tanpa |title= (bantuan)
  11. ^ Sugimoto, Yoshio (1997). An Introduction to Japanese Society. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 162–163. 
  12. ^ Schott, Ben (8 July 2010). "Iku-Men: Stay-at-home fathers in Japan". The New York Times. Diakses tanggal 10 April 2012. 
  13. ^ Mutsumi, Ota (1999). "Dad Takes Child-care Leave". Japan Quarterly. 46 (1): 83–89. 
Kembali kehalaman sebelumnya