Muhammad al-Dibaj

Muhammad al-Dibaj

Biografi
Kematian	818 Bastam (en)
Daftar Raja Yaman
815 – 818 ← Hasan al-Anwar – Hasan ibn Zayd (en)  →
Data pribadi
Agama	Islam
Keluarga
Orang tua	Ja'far ash-Shadiq , Hamīdah al-Barbariyyah (en)
Saudara	Umm Farwah Bint Jafar (en) , Fatima Bint Jafar (en) , Asmaa Bint Jafar (en) , Musa al-Kadzim, Isma'il bin Ja'far, Abdullah al-Aftah (en) , Isḥâq ibn Ja'far al-Sadiq (en) , Al-Abbas ibn Jafar (en) dan Ali bin Ja'far

Muhammad bin Ja'far ash-Shadiq (bahasa Arab: محمد بن جعفر الصادق, translit. Muḥammad ibn Jaʿfar al-Ṣādiq), bermarga al-Dībāj (bahasa Arab: الديباج, har. 'dia yang tampan'),^[1] adalah seorang putra imam Syiah keenam, Ja'far ash-Shadiq, yang memimpin pemberontakan yang gagal melawan Kekhalifahan Abbasiyah pada tahun 815.

Muhammad adalah putra keempat dan termuda dari Ja'far ash-Shadiq.^[1][2] Setelah kematian ash-Shadiq tanpa penerus yang ditunjuk dengan jelas pada tahun 765, para pengikutnya membagi kesetiaan mereka, sehingga memunculkan beberapa kelompok. Beberapa berpendapat bahwa ash-Shadiq akan kembali sebagai Imam Mahdi, sementara yang lain mengikuti putra-putra ash-Shadiq, Abdallah al-Aftah, Musa al-Kadzim, dan Muhammad al-Dibaj. Musa al-Kadzim, yang dianggap sebagai imam ketujuh oleh Syiah Dua Belas kemudian, dengan cepat mendapatkan pengikut mayoritas pengikut ayahnya, terutama setelah al-Aftah meninggal hanya tujuh puluh hari setelah ayah mereka.^[3] Para pengikut Al-Dibaj dikenal sebagai sekte Shumaytiyya atau Sumaytiyya, setelah pemimpin mereka, Yaya bin Abi Shumayt atau Sumayt.^[1][4]

Doktrin Al-Dibaj tidak jelas, tetapi setidaknya dalam satu sumber ia tampaknya menganut imamah gaya Zaidiyah.^[1] Dengan demikian ia memimpin pemberontakan di Makkah pada tahun 815 melawan khalifah Abbasiyah al-Ma'mun,^[4] mengambil gelar khalifah pemimpin umat beriman, dan menerima kesetiaan dari orang-orang Madinah.^[5] Pada akhirnya, ia dikalahkan dan ditawan. Al-Ma'mun memperlakukannya dengan baik, dan menjadikannya bagian dari istananya di Khurasan.^[1] Al-Dibaj meninggal segera setelah itu, pada tahun 818,^[4] dan dimakamkan di dekat Bastam, Iran.^[6] Khalifah Abbasiyah Al-Ma'mun sendiri hadir sampai pemakaman selesai dan mengucapkan doa terakhir di tandu.

Mereka hadir di pemakaman, menghadiri upacara pemakaman dan penguburan ayah mereka.

Menurut al-Ma'mun, Yahya berada di suatu tempat di Mesir pada saat ayahnya meninggal. Ada kemungkinan ia menentang kekhalifahan Abbasiyah.

Dikenal sebagai al-Harisi. Ia telah menetap secara permanen di Shiraz sejak keluarga ayahnya diasingkan dari Madinah. Tujuh generasi keturunannya tinggal dan berkembang biak di Shiraz dan beberapa diketahui telah menemani pasukan Mahmud dari Ghazni ke India.

Para pengikut Al-Dibaj, yaitu Shumaytiyya atau Sumaytiyya, meyakini bahwa Imamah akan tetap berada di tangan keluarganya dan bahwa Mahdi akan datang dari antara keluarganya.^[1]

Muhammad al-Dibaj dimakamkan di Jurjan, Iran^[7] (dekat Bastam, Iran) dan makamnya segera menjadi tempat ziarah dan dikenal sebagai "qabr al-da'i" (Makam Da'i).^[8] Pada tahun 900 M, Muhammad bin Zayd, penguasa Zaidiyah dari Tabaristan, terbunuh dalam pertempuran oleh Samaniyah Sunni dan kemudian dipenggal. Kepalanya dikirim ke istana Samanid yang terletak di Bukhara sementara "tubuhnya yang tanpa kepala (badan)" dikirim ke Jurjan untuk dimakamkan di tempat pemakaman Muhammad al-Dibaj.^[9][10][11] Menurut sejarawan Al-Qummi, pada tahun 984 M, "sebuah bangunan layak (turba) [di lokasi pemakaman jenazah Dibaj dan Muhammad bin Zayd] didirikan hanya atas perintah wazir al-Ṣāḥib Buwaihi".^[12]

1. ^ ^{a b c d e f} Momen 1985, hlm. 55.
2. ^ Daftary 2007, hlm. 88, 506.
3. ^ Daftary 2007, hlm. 88–89.
4. ^ ^{a b c} Daftary 2007, hlm. 88.
5. ^ Williams 1985, hlm. 41.
6. ^ Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., ed. (2009). "Bistam". The Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture. 1. Oxford, England: Oxford University Press. hlm. 291. 
7. ^ Al-Bukhārī, Sirr al-Silsila, p. 27
8. ^ Ta⁠ʾrīkh Jurjān (Beirut, 1981), p. 360
9. ^ Al-Bukhārī, Sirr al-Silsila, p. 27
10. ^ Madelung (1993), pp. 595–597
11. ^ https://eprints.soas.ac.uk/17407/1/SI_108_01_1-15.pdf ^{[URL PDF mentah]}
12. ^ Al-Qummī, Tārīkh-i Qum (Tehran, 1982), pp. 223-224; Leisten, Architektur für Tote, p. 33

• Bosworth, C.E., ed. (1987). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXII: The Reunification of the ʿAbbāsid Caliphate: The Caliphate of al-Maʾmūn, A.D. 813–33/A.H. 198–213. Seri SUNY dalam Studi Timur Dekat. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-058-8. 
• Al-Maqalat wa al-Firaq, by Sa'ad Ibn Abdillah al-Ash'ari al-Qummi (d. 301), pg.80
• Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: Their History and Doctrines (edisi ke-Second). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2. 
• Momen, M. (1985). An Introduction to Shi'i Islam. Yale University Press. ISBN 9780300035315. 
• Williams, Caroline (1985). "The Cult of ʿAlid Saints in the Fatimid Monuments of Cairo, Part II: The Mausolea". Muqarnas. 3: 39–60. doi:10.2307/1523083. JSTOR 1523083.