الثيرابوتيون هم طائفة يهودية تواجدت في الإسكندرية ومناطق أخرى من العالم الإغريقي. يعد كتاب "الحياة التأملية" المنسوب للفيلسوف اليهودي فيلو السكندري المصدر الرئيسي للمعلومات عن الثيرابوتيين.[ا][1] ويبدو أن المؤلف كان على معرفة شخصية بهم. وصفهم المؤلف بأنهم "فلاسفة"، وذكر أن مجموعة منهم عاشت على تلة منخفضة بالقرب من بحيرة مريوط بالقرب من الإسكندرية في ظروف تشبه حياة النُسّاك ساكني القلايات والكهوف. وصفهم المؤلف بأنهم "الأفضل" وأنهم "صالحون تمامًا" و"متواجدون في أماكن كثيرة في العالم المأهول". غير أن المؤلف لم يكن متأكدًا من أصل الاسم، واعتقد أنه مشتق من كلمة "θεραπεύω" اليونانية والتي تعنى "الشفاء" أو "العبادة". كما أضاف وصف المؤلف لعقائدهم وممارساتهم الدينية الكثير من الغموض حول الدين الذي ارتبطوا به.
كان الثيرابوتيون يميلون إلى الإفراط في الزهد والتأمل، واتبعوا أسلوب حياة يشبه أسلوب الإسينيين وإن كانوا أكثر تشددًا منهم؛ وكان أعضائها من الجنسين، وكانوا يبحثون عن المعنى الباطني للنصوص اليهودية المقدسة، واهتموا بدراسة الأرقام ومضمونها الرمزي والروحي، ويقضون يومهم كله في العبادة والدراسة والتدريب على الشعائر. أما الوفاء بحاجة الجسد، فلم يكن يتم إلا في الظلام.[2]
الاسم
يعد المصطلح "Therapeutae" لاتينيًا اشتُقّ من الكلمة اليونانية "Therapeutai" (Θεραπευταί) التي استخدمها فيلو السكندري لتسميتهم. تعني كلمة "ثيرابوتيس" "الشخص الذي يُرافق الآلهة"[3] على الرغم من الصفة المشتقة منها "ثيرابوتيكوس"[4] يحمل معنى "الاهتمام بالشفاء" أو "العلاج" بالمعنى الروحي أو الطبي. كما استخدم الجمع المؤنث اليوناني "ثيرابوتريدس" للإشارة إلى أعضاء الطائفة من الإناث.[5][6][7] قد يكون المصطلح "ثيرابوتاي" له علاقة بأتباع إله الطب الإغريقي أسقليبيوس في بيرغامون، أو بمن يعبدون إله الشفاء الإغريقي سيرابيس في ديلوس.[8]
^شُكك في نسبة هذا الكتاب لفيلو السكندري بسبب اختلاف الموقف من الفلسفة اليونانية في الكتاب مقارنة بأفكاره في أعماله الأخرى، كما أنه لم يذكر الثيرابوتيين في أي عمل آخر له.
المراجع
^Toy، Crawford Howell؛ Siegfried، Carl؛ Lauterbach، Jacob Zallel. "PHILO JUDÆUS". مؤرشف من الأصل في 2024-01-20.
^θερα^π-ευτής, οῦ, ὁ A. one who serves the gods, worshipper, θ. Ἄρεως, θεῶν, Pl.Phdr.252c, Lg.740c; ὁσίων τε καὶ ἱερῶν ib.878a; “τοῦ καλοῦ” Ph.1.261; οἱ θ. worshippers of Sarapis or Isis, UPZ 8.19 (ii B.C.), IG 11(4).1226 (Delos, ii B.C.); title of play by Diphilus, ib.2.992ii9; name of certain ascetics, Ph.2.471; θ. ὁσιότητος, of the followers of Moses, ib.177. 2. one who serves a great man, courtier, “οἱ ἀμφὶ τὸν πάππον θ.” X.Cyr.1.3.7. II. one who attends to anything, c. gen., “σώματος” Pl.Grg.517e; “τῶν περὶ τὸ σῶμα” Id.R.369d. 2. medical attendant, τῶν καμνόντων ib.341c. نسخة محفوظة 2023-04-29 على موقع واي باك مشين.
^θερα^π-ευτικός, ή, όν, A. inclined to serve, c. gen., “τῶν φίλων” X.Ages.8.1; “εὐσέβεια δύναμις θ. θεῶν” Pl.Def.412e; “θεοῦ” Ph.1.202 (but τὸ θ. γένος, = θεραπευταί, Id.2.473); inclined to court, τῶν δυνατῶν, τοῦ πλήθους, Plutarch Lysander.2, Comp.Plutarch Lycurgus. Num.2; “τὸ θ. τῆς ὁμιλίας” Plutarch Lysander.4. 2. abs., courteous, obsequious, in good and bad sense, X.HG 3.1.28 (Comp.), Plutarch Lucullus.16; “θ.παρρησία” Id.2.74a. Adv. “-κῶς” Id.Art.4; “θ. ἔχειν τινός” Ph.1.186, cf. Str.6.4.2. II. inclined to take care of, careful of, λόγου dub. l. in Men.402.15. 2. esp. of medical treatment, ἕξις θ. a valetudinarian habit of body, Arist.Pol.1335b7; ἡ -κή, = θεραπεία, Pl.Plt.282a; also τὸ -κόν therapeutics, Dsc. Ther. Praef. (but also τὸ περὶ παθῶν θ., title of a work on moral remedies by Chrysippus, Phld.Ir.p.17 W.); περὶ θ. μεθόδου, title of work by Galen. نسخة محفوظة 2023-04-16 على موقع واي باك مشين.
^LSJ θερα^π-ευτρίς, ίδος, ἡ,= foreg., Ph.1.261, 655: pl., as title of certain female ascetics, Id.2.471. نسخة محفوظة 2023-07-16 على موقع واي باك مشين.
^Voluntary Associations in the Graeco-Roman World John S. Kloppenborg, Stephen G. Wilson - 2012 "Vidman thinks they were simple worshipers united in a loose association (1970:69, 125 38); cf. therapeutae of Asclepius at Pergamon (Habicht 1969:114 15). melan-phoroi; cf. Poland, s.v. melan-phoroi, PW 15:408 14; Wilcken 1927 57, 1:8,"....Footnote 33..The latter is found of worshipers of Sarapis in inscriptions (LSJ cites IG XI/4 second century BCE Delos)
