Caín matando a Abel (monasterio Viejo de San Juan de la Peña, siglo XII)
Caín (en hebreo:קין Qayn) según el Génesis, fue el primogénito de Adán y Eva, es decir, su primer hijo varón. Y era labrador de la tierra al igual que su padre Adán.[1]
Antroponimia
Según la tradición judeocristiana, el origen del nombre se encuentra en el Génesis y significa obtener (קנה qanah).
Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y parió á Caín, y dijo: He tenido varón gracias a Yahweh.
Génesis 4
En la Biblia
Caín, con rostro desencajado, dirige a su tribu errante. Llevan una camilla sobre la que están una mujer y sus hijos dormidos, y de la que cuelgan trozos de carne ensangrentada.
El pecado de Caín
Según el relato bíblico, Caín y su hermano Abel presentaron sus sacrificios a Dios en sus respectivos altares; al verlos, Dios prefirió la ofrenda de Abel (las primicias y la grasa de sus ovejas) a la de Caín (dones de los frutos del campo),[2] Caín enloqueció de celos y mató a su hermano. Después de esto, volvió a sus cultivos. Al ser interrogado por Dios acerca del paradero de su hermano, Caín respondió «¿Acaso soy yo el custodio de mi hermano?».
Sabiendo Dios lo que había ocurrido, castigó a Caín condenándolo a vagar por la tierra; pero le colocó una marca particular para preservar su vida ante los habitantes de la tierra. En su peregrinaje Caín llegó a la tierra de Nod donde edificó la primera ciudad a la cual llamó Enoc, por el nombre de su hijo.
Nombres
Caín y Abel son traducciones de los nombres hebreos קַיִן / קָיִן y הֶבֶל / הָבֶל, respectivamente. En la transliteración moderna del hebreo estándar, se escriben Qáyin y Hével (o Hável), mientras que en hebreo tiberiano se transliteran Qāyin y Hāḇel.
El Corán (5,27-32) los llama “los hijos de Adán” y dedica seis versos (azoras) para narrar el fratricidio referido por la Biblia. Solamente en la tradición islámica posterior se mencionan sus nombres como Qâbîl (Caín) y Hâbîl (Abel).
En la cultura popular
Literatura
En textos apócrifos se dice que Caín murió por una fecha que Lamec le lanzó de lejos , esto al confundirlo con un animal.
Manuel Vicent escribió la novela Balada de Caín que recibió el Premio Nadal en 1986. En esta obra Caín es narrador y protagonista.
José Saramago escribió una novela narrando la historia de Caín desde su perspectiva personal de cómo sucedieron los hechos.
El dramaturgo argentino Mauricio Kartun parodia el mito de Caín y Abel cuando escribe la obra teatral "Terrenal" (Pequeño misterio ácrata) en 2014.
En la obra de ficción juvenil "Skulduggery Pleasant", escrita por Derek Landy, la protagonista adopta el nombre de Valquiria Caín, cuando su amigo esqueleto hace referencia a él al decir: "He pasado las de Caín" como claro ejemplo de que Caín era un personaje con muchos problemas.
En el poema "Espanto" de Georg Trakl (1887-1914) se hace referencia a Caín como asesino del personaje.
El autor Jeffrey Archer en su libro "Kane y Abel" hace referencia a la historia de Caín y Abel.
Miguel de Unamuno escribió, en 1917, "Abel Sánchez: una historia de pasión", obra en la que reelabora el mito de Caín y Abel, contextualizándolo en la España de la época, a través de los protagonistas Joaquín Monegro y Abel Sánchez. Toda la novela se centra en la envidia de Joaquín hacia Abel.
En Liber Falxifer, un libro de ocultismo y brujería negra que se centra en la imagen de Qayin/Caín, se lo considera como encarnación de la muerte, siendo el primer asesino y el causante de la primera muerte humana.
En "Caín y el cainismo en la Historia Universal" (Madrid, 1975), Leopold Szondi expone su visión, marcada por la experiencia, que muestra que, en cada par complementario de oposiciones (polaridad), los polos están dinámica e irrevocablemente unidos formando una unidad. Para Szondi no tiene sentido aspirar al bien y luchar contra el mal, sino considerar el bien y el mal como dos caras de lo mismo de manera tal que se mantengan en equilibrio dinámico. Para la comprensión de la dinámica de los afectos humanos, Szondi atribuye gran importancia a la polaridad Caín-Abel. El deber del individuo es reconocer a Caín y Abel en sí mismos, como contradicciones complementarias (polaridades) y vivirlas. Este deber encuentra su expresión simbólica en la figura integral de Moisés. En la persona de Moisés, la combinación dialéctica de Caín y Abel conduce a la constitución de las eminentes cualidades humanas de conciencia y ética.
En "El sonido del nacimiento" de Gustavo Pérez, en Historias cruzadas es presentado Caín quien ayuda a Lilith y los demás en su batalla final con Raguel.
El escritor mexicano José Revueltas, en su novela corta Los motivos de Caín (1957) ilustra el absurdo impulso fratricida del ser humano al escoger el campo de batalla de Corea donde el soldado mexicoamericano Jack Mendoza se enfrenta con el espía norcoreano Kim, nacido en México de tía mexicana.
Música
"Chapter Four", canción de la banda de metal alternativo Avenged Sevenfold, narra la historia de los hermanos Caín y Abel y como según la biblia, Dios destina a Caín a vagar eternamente por la tierra por su crimen.
"Twist of Cain", primer corte del primer disco de la banda Danzig (1988).
"A Caín", canción del grupo de rock español Los Suaves, perteneciente a su disco "Frankenstein".
"Hijos de Caín, niño, no de Abel", canción del cantante tinerfeño Cruz Cafuné llamada "Tokio Drift" perteneciente a su disco 'Maracucho Bueno Muere Chiquito'.
"A Mala Idea", canción de Amistades Peligrosas (dúo) perteneciente al álbum "La última tentación" (1993), EMI.
"Caín", canción de la grupo TIERRA SANTA del álbum Quinto Elemento.
"Adam Raised a Cain", canción de Bruce Springsteen perteneciente al disco "Darkness On The Edge of Town" (1978).
Henri Michel, Paul (1958). «L'iconographie de Caïn et Abel». En: Cahiers de civilisation médiévale 1, pp. 194-199.
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