Baso sorgindu

Baso sorgindua sinbolismoan, mitologian, literaturan eta artean erabilitako baliabide narratibo zaharrenetako bat da, askotan bide bat bilatzeko gaiekin eta eraldaketa misteriotsuekin lotzen dena. Baso horietan errealitatea eta magia elkartzen dira, eta maitagarriak, iratxoak, ninfak eta antzeko izaki fantastikoak bizi dira bertan. Kultura askotan, leku horiek sakratutzat hartzen dira, emankortasuna, berpizkundea eta berrikuntza irudikatuz.

Literaturan, baso sorgindua heroiaren arriskua, fantasia eta bidaiaren mitoa elkartzen diren lekua da, zeinak norabidea gal dezakeen eta bere buruari edo munduari buruzko egia gogorrei aurre egin, horietatik indartsuago eta jakintsuago azalduz. Literaturaren historian zehar erabili izan da, obra klasikoetatik hasi eta herri kulturako lan berrietaraino.

Herrien mundu-ikuskeran, basoa animalien munduarekin eta mundu mitologikoarekin lotuta dago, hildakoen mundurako igarobidea eta gizakiaren aurkako indarren bizilekua izanik.

Folklore-tradizioetan, baso sorgindua konplexutasun sinbolikoko espazio bat da, askotan misterioarekin eta natura basatiarekin lotua, jatorrizko giza gizartearen esparrua hausten duena, aldi berean babesa eta gizakiak sortutako bizi-espazioarekin eta ingurunearekin kontraste anbibalentea eskainiz.^[1]

Basoarekiko anbibalentzia hori bereziki agertzen da, adibidez, alemaniar ipuin herrikoietan eta horien egokitzapenetan.^[2] Mito eta kondaira hauetan, adibidez, basoa errealitatea eta fantasia nahasten dituzten hainbat izaki mitiko eta istorioren aterpe da. Horien artean, besteak beste, Frau Holle, lurpeko sakonean bizi eta urtaroak gobernatzen dituena, edo ilargi beteko gauetan munstro bihurtzen den gizotsoa, anbibalentzia horren adibide dira.^[3]

Mitologian, heroiek beren trebetasunak erakusten dituzten agertokia ere bada basoa. Fenomeno honen adibide zaharrena, literaturan, Gilgamex erregeak eta Enkiduk Humbabarekin Zedroen basoan izandako gudua da.^[4] Greziar eta erromatar mitoetan ere badira baso sorginduetako heroien borroken adibideak. Zelta mitologiako elementu nagusia ere bada, Brocéliande basoaren formakoa (Merlinen etxea edo pago bihurtutako Pontus printze galiziarrarena). Europa erdialdeko, Erresuma Batuko edo Eskandinaviako kondairetan ere agertzen dira, hala nola Yggdrasil, munduko zuhaitza, Eskandinaviako mitologian elementu nagusia dena eta mundu ezberdinak lotzen dituen baso kosmiko mota bat irudikatzen duena.

Agustin Hiponakoak behin baino gehiagotan aipatu zuen baso magikoa fikzioan behin eta berriz agertzen den elementu gisa Aitorkizunak bere lanean, eta horrek frogatzen du antzinatik izan duela presentzia literaturan. Erdi Aroko kontakizunetan, bereziki zaldunen kontakizunetan, basoa erdiko eszenatoki bihurtu zen, erronkaz eta abenturaz betea. XII. mendeko Errenazimentutik aurrera, baso magikoaren sinbolismoak are garrantzi handiagoa hartu zuen, literatura modernoaren lehen obretan funtsezko pieza bihurtuz, non misterioari eta fantasiari leku bat ematen dien.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura
ché la diritta via era smarrita.

–Dante Alighieri

Petrarkak Secretum lanetan ere erabili zuen, non Agustin Hiponakoa aipatu zuen musen sekretuez hitz egitean, eta Kantarien Liburuan ere baso magikoa aipatu zuen. Gai honek ospea hartu zuen ingeles literaturan, bereziki William Shakespeareren Uda-gau bateko ametsa obran.^[5] Gero, baso sorginduaren erabilera Europa osora hedatu zen barroko garaian eta autore erromantikoek ere erabili zuten.