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Pramana Pramana (Sanskrit: प्रमाण, Pramāṇa) literalmente significa "prova"[1] ou "meio de conhecimento".[2] O termo se refere a epistemologia nas filosofias indianas e é um dos principais campos de estudo debatido no budismo, no hinduísmo e no jainismo, desde os tempos antigos; é uma teoria do conhecimento que engloba um ou mais meios confiáveis e válidos pelos quais os seres humanos adquirem conhecimento preciso e verdadeiro.[2] O foco da Pramana é como o conhecimento correto pode ser adquirido, como se sabe, como não se sabe e até que ponto o conhecimento pertinente sobre alguém ou algo pode ser adquirido.[3][4] Os textos indianos antigos e medievais identificam seis pramanas[5] como meios corretos de conhecimento preciso e de verdades: percepção (sânscrito pratyakṣa), inferência (anumāna), comparação e analogia (upamāna ), postulação, derivação de circunstâncias (arthāpatti), não percepção, prova negativa / cognitiva (anupalabdhi) e palavra, testemunho de especialistas confiáveis passados ou presentes (Śabda).[4][6] As várias escolas de filosofias indianas variam em quantas dessas seis são meios epistemicamente confiáveis e válidos para o conhecimento.[7] Por exemplo, a escola Carvaka sustenta que apenas a percepção é uma fonte confiável de conhecimento,[8]O budismo, aceita que a percepção e a inferência são meios válidos,[9][10][11] O jainismo aceita a percepção, a inferência e o testemunho,[11] as escolas Mimamsa e Advaita Vedanta do hinduísmo sustentam que todos os seis são úteis e podem ser meios confiáveis para o conhecimento.[12] As várias escolas de filosofia indiana debateram se uma das seis formas de "pramana" pode ser derivada de outra e a relativa singularidade de cada uma. Por exemplo, o budismo considera Buda e outras "pessoas válidas", as "escrituras válidas" e as "mentes válidas" como indiscutíveis, mas esse testemunho é uma forma de percepção e inferência pramanas.[13] A ciência e o estudo das Pramanas são chamados Nyaya.[3] Budismo
O budismo aceita apenas duaspramanas (tshad ma) como meio válido para o conhecimento: a Pratyaksha (mngon sum tshad ma, percepção) e Anumāṇa (rjes dpag tshad ma, inferência).[13] Rinbochay acrescenta que o budismo também considera as escrituras como a terceira pramana válida, como a de Buda e outras "mentes válidas e "pessoas válidas". Esta terceira fonte de conhecimento válido é uma forma de percepção e inferência no pensamento budista. As escrituras válidas, as mentes válidas e as pessoas válidas são consideradas no budismo como Avisamvadin ( mi slu ba , incontroverso, indiscutível).[13][14] Os meios de cognição e conhecimento, além da percepção e inferência, são considerados inválidos no budismo.[9][11] HinduísmoO hinduísmo identifica seis pramanas como meios corretos de conhecimento preciso e de verdades: Pratyakṣa (percepção), Anumāṇa (inferência), Upamāṇa (comparação e analogia), Arthāpatti (postulação, derivação de circunstâncias), Anupalabdhi (não percepção, prova negativa/cognitiva) e Śabda (a palavra, o testemunho de especialistas confiáveis do passado ou do presente).[4][6][12] No verso 1.2.1 do Taittirīya Āraṇyaka (c. séculos IX a VI a.C.), lista-se "quatro meios de alcançar o conhecimento correto": smṛti ("escritura, tradição"), pratyakṣa ("percepção"), aitihya ("testemunho especializado, tradição histórica"), e anumāna ("inferência").[15][16] Referências
Fontes
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