|
Айни, Садриддин
Садридди́н Айни́ (тадж. Садриддин Айнӣ, настоящее имя Садридди́н Саи́д-Муродзо́да; 15 [27] апреля 1878[1], Бухарский эмират — 15 июля 1954[1][2], Сталинабад[1]) — таджикский и узбекский[4][5] писатель советского периода, общественный деятель и учёный, автор трудов по истории и литературе народов Центральный Азии. Основоположник таджикской советской литературы и один из зачинателей узбекской советской литературы[3]. Герой Таджикистана (1998, посмертно). Кавалер ордена Республики Узбекистан «За выдающиеся заслуги» (2001, посмертно). Биография Родился 15 [27] апреля 1878 года в селе Сактар (ныне Гиждуванский район), в зажиточной крестьянской семье[6]. Мать его происходила из села Махалаи Боло Шафирканского тумана (ныне Бухарской области Республики Узбекистан). В 1890 году, когда ему исполнилось 12 лет, от эпидемии холеры умерли его родители. Садриддина взял к себе старший брат, который жил в Бухаре. Там юный Айни поступил в знаменитое бухарское медресе Кукельдаш. Учась в медресе, Айни одновременно работал дворником, поваром. Был близко знаком с видными бухарскими интеллектуалами, среди которых были Садр Зия, Дамулла Икрам[узб.] и др. Садриддин Айни был участником движения просветителей — джадидов. Важный момент в его жизни — общение с рабочими хлопкоочистительного завода на станции Кызыл-Тепе, где он работал с сентября 1915 по апрель 1916 года. Именно там нашёл он героев своих первых повестей, изданных много лет спустя. В апреле 1917 года перед резиденцией эмира в Бухаре состоялось выступление традиционных мусульманских сил эмирата, главным образом представителей духовенства. Айни отказался участвовать в этой демонстрации чувств, за это был подвергнут публичному наказанию: получил 75 ударов палками. Затем Айни был отправлен в тюрьму Обхону. Однако его заключение продлилось недолго, большевики, которых Совет рабочих и солдатских депутатов г. Кагана послал для дестабилизации эмирского режима, освободили его и других близких им по идеологии заключенных. На площади перед тюрьмой был организован антиправительственный митинг. У Айни не осталось другого выхода, как встать под красное знамя революции. Ко времени Октябрьской революции Айни написал много лирических стихотворений (одно из первых — «Роза» — появилось в 1896 г. Под ним уже стоял псевдоним Айни, то есть «глазастый»). После победы красных, Айни стал одним из многих, кто из меркантильных и прочих соображений начал поэтизировать революцию, он начал составлять "советскую" летопись истории родного народа. В последующие годы принимал участие в установлении тоталитарного режима Советской власти в Бухаре. Как многие интеллигенты того времени, он связывал с Советской властью беспочвенные надежды на преодоление застоя в бухарском обществе времен правления эмира Алим-хана. Активно участвуя в «строительстве новой жизни», он стал советским литератором, заложившим национальные основы таджикско-узбекского «социалистического реализма». Садриддин Айни был обласкан Советской властью. В 1951 году он стал первым президентом Академии наук Таджикской ССР, избирался в Верховный Совет СССР. В советское время занимался в основном литературной деятельностью. Составил впервые антологию таджикского национального творчества «Образцы таджикской литературы». С 14 апреля 1951 года — академик и первый президент АН Таджикской ССР[6]. Депутат ВС СССР 3—4 созывов (с 1950 года). В 1927 году — один из организаторов Самаркандской академии Умер 15 июля 1954 года в Сталинабаде (ныне Душанбе, Таджикистан). Основные трудыРодившись в дехканской семье[7], Садриддин Айни знал как свой родной таджикский, так и узбекский язык, и писал произведения на обоих языках, также прекрасно владел арабским языком ещё со времен учёбы в медресе. Он внёс значительный вклад в литературу обоих среднеазиатских народов. Его основные труды: «Одина» (опубликован в 1924), «Дохунда» (опубликован в 1930), «Рабы» (1934), «Смерть ростовщика» (1939) «Воспоминания» («Бухара»; 1949—1954). Повесть «Одина» считается началом новой таджикской литературы. Писатель Д. Икрами говорил «Все мы вышли из „Одины“..» «Дохунда» знаменует дальнейшее развитие автора в русле соцреализма. Если Одина пассивный герой, то Дохунда активный участник революции. «Рабы» — первый таджикский роман, рисующий жизнь Средней Азии от начала XIX века до 30-х годов XX века. В «Смерти ростовщика» создан колоритный образ ханжи и скряги Кори Ишкамба, сравнимый с Гобсеком, Плюшкиным, Иудушкой Головлёвым, и в то же время имеющий национальные таджикские черты. Первый роман Садриддина Айни «Рабы» («Куллар») был опубликован в 1934 году в Ташкенте на узбекском языке и в 1935 году на таджикском языке в Душанбе[8]. «Воспоминания» представляют по существу собрание новелл о детстве, юности автора и дают широкую картину жизни бухарского общества на рубеже веков. Они получили высокою оценку писателей СССР, например, Леонида Леонова[9], Константина Федина, а также иранских писателей[кто?]. За книгу «Воспоминания» (часть I, II) Садриддин Айни была присуждена Сталинская премия в 1950 году. Высоко оценивали творчество устода также Самуил Маршак, Антанас Венцлова. Луи Арагон сравнивал его с Джеком Лондоном и Киплингом. Украинский писатель и литературный критик Иван Дзюба написал исследование об Айни[10]. На Каирской конференции писателей Азии и Африки 1962 году он поставлен в один ряд с такими классиками востока как Рабиндранат Тагор, Лу Синь, Таха Хусейн. Произведения Айни переведены на русский, украинский, белорусский, литовский, польский, чешский, французский, урду.  Работал над составлением антологии «Образцы таджикской литературы», включавшей в себя лучшие образцы поэзии, начиная от Рудаки и до начала XX века. Этим изданием Айни доказывал существование самостоятельной таджикской нации, её истории и культуры в своём споре с пантюркистами. Сам писатель говорил, что «произведение на основе исторических фактов сорвало завесу с происков и домогательств пантюркистов и наложило на них печать молчания…». Вместе с тем, ещё в 1914 году Айни осудил неуместное использование термина «сарт» и предлагал применять термины «туркестанец» или «узбек» вместо него[11]. .jpg) Пантюркизм имел в начале 1920-х годов поддержку сверху, так как СССР был заинтересован в хороших отношениях с кемалистской Турцией. Это не значит, что Айни «не принял» Советской власти, хотя подобные обвинения в его адрес и выдвигались, например Н. И. Бухариным.  Участник вскрытия гробницы Тамерлана в 1941 году, а также могилы основоположника классической поэзии фарси Рудаки. Встречался с И. В. Сталиным, М. Горьким, Я. Коласом, Ю. Фучиком, С. П. Бородиным. СемьяДед С. Айни — Сайид Умар-ходжа, а отец — Саидмурад-ходжа. У него было несколько братьев[12]. Садриддин Айни был женат на Салохат — младшей сестры джадида Вадуд Махмуда[13]. Сын Камол Айни (1928—2010) и невестка Мукаддама Ашрафи[14]. Дочери: Лутфия Айни (1934—2015)[15] и Холида[13]. СмертьУмер 15 июля 1954 года в Сталинабаде (ныне Душанбе, Таджикистан). В том же году был возведён мавзолей С. Айни в Душанбе, а спустя 4 года вокруг мавзолея был построен парк в имени Садриддина Айни. Имеются три дома-музея Айни: 
Награды и премии
Ученики
ЭкранизацииРоман «Дохунда» был дважды экранизирован:
Однако, первый фильм не был завершён (частично восстановлен в 2012 году Николаем Изволовым), а фильм 1956 года слабо основан на романе:
Память
См. такжеПримечания
Литература
Ссылки
Information related to Айни, Садриддин |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.JPG)
-donatedsb_f.jpg)
