Несмотря на это, среди лезгиноязычных народов продолжают использовать название «лезгины», которое также является их самоназванием. Аварцы для общего самоназвания используют слово магIарулал — «горцы»; андо-цезские народы также имеют собственные наименования, происходящие от названий сёл. Даргинцы, кубачинцы и кайтагцы используют для общего самоназвания слово дарганти либо дубурланти, переводящиеся как «горцы».
Современное название «дагестанцы» не является самоназванием для самих дагестанцев. Сами себя они именуют по сёлам откуда происходят и не имеют единого названия[10][11].
Экзоэтноним «дагестанцы» и формы его употребления:
Дагестанцы (в широком смысле) — все народы населяющие Дагестан, включая тюркоязычных кумыков, азербайджанцев, ногайцев, а также татов и русских.
История
На протяжении всей истории дагестанские племена из-за отсутствия централизованности и общего языка растворялись в соседних более крупных народах[13]. Лишь некоторые племена проживающие в основном на горных территориях Северного Кавказа сумели сохранить свои обособленные языки и идентичность. Именно так образовались коренные дагестанские народы нахско-дагестанской этнолингвистической семьи, которые нынче представлены аварской, даргинской, лакской и лезгинскими языковыми подсемьями[14].
Разобщение и отсутствие связей среди обособленных горских обществ и племен часто служили приманкой для иноземных завоевателей. Однако в истории известно не мало случаев когда малочисленные, имеющие единое происхождение дагестанские племена объединялись против захватчиков. Яркое отражение единения дагестанцев перед общей угрозой можно проследить в Дагестанском походе Надир-шаха.[15]
То-что дагестанские народы в прошлом был одним народом подтверждает следующее:
Лезгины, лезги, народ Восточного Кавказа,...
разделился на несколько народов: собственно лезгины, авары, кази-кумуки, акуша.[16].
Культура
Этнокультурные традиции дагестанцев складывались ещё с периода древности, однако окончательно закрепились с принятием ислама во времена средневековья. Ислам и адаты сформировали современный дагестанский характер присущий всем дагестанским народам.
Среди дагестанцев сильно развито чувство собственного достоинства и чести. Все культурные ценности, традиции и обычаи дагестанцев в той или иной мере нацелены на сохранение чести дагестанской женщины. Известен случай, когда один из наибовимама Шамиля вытер мизинцем слезу с щеки девушки и позже узнал, что она была засватана; он впоследствии отрубил саблей собственный палец, которым дотронулся до неё[17][18].
В раннесоветское время, однако, когда власть проводила политику искусственного формирования новых этнических групп, каждая дагестанская этническая группа начала считать себя отдельным народом, а свой язык, соответственно, — отдельным. До этого времени слова «хайдакец», «табасаранец», «андиец» и другие этнические названия использовались лишь для обозначения этноязыковой общности, но не для обозначения отдельной этнической народности[56].
Знание литературного языка среди даргинских, лезгинских и частично аварских народов развито довольно слабо, и они, как правило, не используются как средство коммуникации между носителями разных, но родственных дагестанских идиомов[57]. Из-за отсутствия взаимопонимания, даже носители соседних идиомов часто используют для общения русский язык[57].
Сами дагестанцы в основном считают свою речь диалектом определённой языковой общности. Частичным исключением являются лезгинские и некоторые аварские народы, в результате политики у которых сложилось мнение об этнической самобытности и, как следствие, мнение о том, что их речь является отдельным языком[58].
Учёные рассматривают схожести как результат общего происхождения от прадагестанского языка, на котором разговаривали несколько тысяч лет назад[59].
В своей работе, под названием «An island in the Sea of History. The Highlands of Daghestan» (1913), американский дипломат и историк Джордж Кеннан, описывает внешний вид горцев Дагестана следующим образом : «…Несмотря на то, что дагестанские аулы весьма похожи друг на друга по своей диспозиции и типологии, люди, которые живут в них, весьма различаются по чертам лица, уровню пигментации, языку и происхождению. Определенная их часть имеют голубые глаза, светлые бороды и белую кожу германцев, именно так как их описывал Тацит, в то время как другие безошибочно являются евреями, татарами, персами, армянами или колонистами из Средиземноморья. Доминирующие этнологические типы в тех районах Дагестана, которые я посетил, — тевтонский или кельтский. Часть из тех мужчин, которых я наблюдал, были бы приняты за германцев в любой столице Западной Европы, тогда как другие были совершенно неотличимы от шотландцев...»[60]
Генетика
Наиболее распространенной Y-хромосомной гаплогруппой у дагестанских народов является J1:
Среди отдельных труднодоступных дагестанских аулов которые не взаимодействовали с завоевателями доля гаплогруппы J1 достигает от 85 % до 100 %.[69]
Основу всех народов Дагестана составляет «дагестанский» генетический пласт, однако выявляется и собственная предковая компонента. По предковым компонентам наибольший генетический вклад в народах Дагестана внёс «Лезгинская» предковый компонент — она составляет треть генофондов даргинского, лакского и аварского кластеров, половина лезгинского генофонда и пятую часть кумыков[70].
Согласно последним исследованиям, все дагестанцы имеют единое происхождение и исключение составляют табасаранцы, которые оказались ближе к азербайджанцам и иранцам[71].
Антропология
Дагестанские народы являются представителями Кавкасионского типа, однако сочетают в себе элементы каспийского подтипа.
В грузинской историографической традиции считается, что Кавказ и его брат Лек (предок дагестанцев[73][74]), а также его сын Хозоних заселили безлюдные на тот момент территории Северного Кавказа от гор до устья реки Волги[75].
↑Капустина Е. Л., Карпов Ю. Ю.Кварельские аварцы в XX веке // Материалы полевых исследований МАЭ РАН. Вып.10. — 2010. — С. 118–137. Архивировано 16 декабря 2022 года.
↑Никонов В. А., Стратанович Г. Г.Этнография имен(рус.). books.google.ru. Дата обращения: 4 мая 2020. Архивировано 11 августа 2021 года.. — М.: Наука, 1971. — С. 15.
↑Османов А.И. История Дагестана с древнейших времен до наших дней. Т.. — Москва, 2004.
↑Sinor, Denis. Aspects of Altaic Civilization III: Proceedings of the Thirtieth Meeting of the Permanent International Altaistic Conference, Indiana University, Bloomington, Indiana, June 19-25, 1987 (англ.). — Psychology Press, 1990. — P. 117.. — «„During his [Nader’s] Dagestan campaign it appeared that Nader had plans to attack Crimea and Russia. (…)“».
↑Ritter's geographisch-statistisches Lexikon. Dr. Otto Henne-AmRhyn. L-Z. Leipzig, 1874.
↑Атаев Б. М. Аварцы: язык, история, письменность. — Махачкала, 2005. — С. 21. — ISBN 5-94434-055-X
↑Энциклопедия народов: этнические и национальные группы во всем мире, Второе издание, Джеймс Б. Минахан, 2016. Социальные науки
↑ 123Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
↑Kennan George. «An island in the Sea of History. The Highlands of Daghestan». The National Geographic Magazine, vol. XXIV, №7, 1913, p. 1121. (1087–1140).
↑Е. В. Балановская, И. О . Горин, В. С. Петрушенко, Г. Ю. Понамарёв, Р. О. Белов, Э. А. Почешхова, В. А. Салаев, Н. А. Искандаров, В. Ю. Пылёв. Роль кавказского, иранского и степного населения в формировании многообразия аутосомного генофонда Восточного Кавказа//Вестник РГМУ. 2023. № 3.
↑Характеристики Кавкасионского типа (неопр.). 1. Абдушелишвили. 1964. «Антропология древнего и современного населения Грузии.»; 2. Абдушелишвили. 1967. «Генезис горнокавказских групп в свете данных антропологии.». Дата обращения: 11 августа 2021. Архивировано 11 января 2021 года.
