|
КуначествоКуна́чество — традиционная система постоянных дружеских отношений и взаимопомощи между мужчинами из разных поселений, распространённая у народов Кавказа[1][2]. Мужчина, вступающий в такие отношения, называется словом куна́к. ПонятиеКлассическое куначество основано на равноправной дружбе и близко по смыслу к побратимству. Человек может в любой момент приехать к своему кунаку и вправе рассчитывать на любую необходимую помощь[1][2]. Кунаки могут оказывать друг другу регулярную хозяйственную помощь: например, в работе на полях — приезжая из родного села, где работа ещё не начинается[1]. Они часто обменивались подарками и могли давать детям имена в честь друг друга[1], приглашали друг друга на свадьбы членов семьи[3]. Куначеская связь сохранялась между людьми навсегда и передаётся потомственно[1]. Мужчина мог взять под опеку ребёнка своего кунака в случае его смерти или помогать ему в хозяйстве[1]. Большое количество кунаков в разных поселениях являлось знаком высокого социального статуса и уважения в обществе[2]. Куначество связано с традициями гостеприимства. В Дагестане, если человек приезжал в чужое село, он должен был заехать в гости к своему кунаку и при необходимости мог остаться ночевать в его доме[1]. Если в одном селе кунаков несколько, главным из них считается тот, с кем человек завёл дружбу первым — по правилам приличия, в случае приезда в это место первый визит нужно нанести именно ему. Тем не менее, чтобы не обременять его семью, после формального визита человек зачастую переходил в дом к другому кунаку, оставляя у первого вещи и лошадь[1]. Беспричинный отказ принять кунака в своего доме считался крайне неприличным[1]. В богатых и знатных домах встреча кунаков, особенно из далёких земель, могла сопровождаться торжествами с музыкантами и танцовщицами[1]. В богатых домах могла существовать кунацкая — отдельная комната или небольшая пристройка, в которой ночевали кунаки[4]. Когда гостей не было, помещение использовалось как «мужская комната» — место для совместного досуга мужчин[4]. У некоторых народов Дагестана женщина вообще не имела права войти в кунацкую[5]. Таких «комнат» или «домов» в крупном селе могло быть несколько штук[4]. Кунаками обычно становились жители разных поселений или народов. Эта социальная практика способствовала развитию социальных и экономических связей между народами по всему Кавказу. До и во время Кавказской войны кунаками коренным жителям Северного Кавказа могли становиться терские казаки, служащие царской армии и другие русские жители[6][2]. По предположению этнографа Сакинат Гаджиевой, во времена первобытно-общинного строя институт куначества способствовал безопасности межэтнических контактов, так как обычай обязывал кунаков обеспечивать полную безопасность друг друга[4]. В XVIII—XIX веках, с развитием феодальных зависимостей у народов Дагестана, институт куначества претерпел изменения. В некоторых регионах Дагестана ситуация сложилась таким образом, что феодал мог «выбрать» одного из жителей подчинённого ему поселения как своего кунака, и тот был обязан обеспечить его ночлегом и пищей[6]. У абхазо-адыгских народов существовала практика «отдаваться в канаки», в котором «канаком» назывался человек, который просит у феодала неприкосновенности и посредничества в конфликте[7]. НазваниеСлово «кунак», по-видимому, имеет тюркское происхождение и связано с тюркскими народами Северного Кавказа[8]. В русских источниках XVIII века встречаются различные написания этого слова: «канак», «конак» и «кунак», с преобладанием первого варианта. В более позднее время написание «кунак» постепенно вытеснило другие[8]. По замечанию историка Евгении Налоевой, слова «канак» и «конак», встречающиеся в русских документах на северо-западном Кавказе, могут означать особую форму связей, не связанную с институтом куначества на восточном Кавказе. Она предложила возводить эти слова к адыгскому слову къанакӏуэ (с адыг. — «идущий в опекуны»)[7]. Примечания
Литература
|
