|
Матвей Парижский
 Матвей (Мэтью) Парижский (англ. Matthew Paris, лат. Matthaeus Parisiensis; около 1200 — июнь 1259[1][2][3]) — английский хронист, историк, монах-бенедиктинец.  Биография Матвей Парижский родился предположительно в 1200 году[4]. Почему он получил прозвище «Парижский» (лат. Parisiensis), доподлинно неизвестно. Возможно, что в юности, после посещения монастырской школы в Сент-Олбансе, он учился в Парижском университете, или же прозвище его является латинизированной формой английского родового имени Пэрис (англ. Paris)[5]. 21 января 1217 года, в возрасте примерно 17 лет, он стал монахом Сент-Олбанского монастыря в Хартфордшире[6].  В 1247 году он посетил Вестминстер[7], а в 1248—1249 годах находился в Норвегии, где по просьбе папы Иннокентия IV занимался реформой бенедиктинского монастыря Св. Бенета[4] на острове Нидерхольм в провинции Тронхейм. В Норвегии Матвей сблизился с королём Хаконом IV Старым[8], которому передал письмо короля Франции Людовика IX Святого с предложением принять участие в крестовом походе[9]. Возвратившись на родину, встречался в 1251 году в Уинчестере с королём Генрихом III (1216—1272)[10], после чего вернулся в Сент-Олбанс и больше не покидал стен монастыря, за исключением, возможно, единственного визита к королевскому двору в Лондон[4]. Несмотря на всё это, был хорошо осведомлён о мирских делах, так как состоял в переписке с государственными и церковными деятелями, а аббатство его часто посещали не только английские аристократы, включая короля Генриха, с которым Матвей поддерживал личное знакомство, но и известные иностранцы. Информаторами Матвея, в частности, являлись лорд-хранитель печати Джон Мансел, лорд-смотритель Пяти портов Хьюберт де Бург, граф Ричард Корнуоллский, бароны Джон Лексингтон[англ.] и Алан Ла Зуш[англ.], епископ Уинчестера Пьер де Рош и епископ Линкольна Роберт Гроссетест[10]. Вплоть до смерти в 1236 или 1237 году хрониста Роджера Вендоверского Матвей работал вместе с ним в монастырском скриптории, а после смерти своего наставника возглавил последний[6]. Скончался в своей обители не раньше мая 1259 года, которым оканчивается его хроника[9]. Сочинения.jpg)
Наиболее известным историческим трудом Матвея Парижского является «Большая», или «Великая хроника» (лат. Chronica majora), охватывающая события 1066—1259 годов, которую он по распоряжению настоятеля Джона Хертфордского составлял на латыни с 1240 года до самой своей смерти. Первая часть её, охватывающая 1066—1235 годы, в значительной степени основана на «Цветах истории»[англ.] (лат. Flores historiarum) Роджера Вендоверского[11], а также несохранившихся анналах аббатства, доведённых до 1188 года. Вторая часть составлена им самостоятельно, и подробно излагает историю 1236—1259 годов[8]. Хроника Матвея детально описывает события этого периода не только в Англии, но и во Франции, а также в Европе, изображает борьбу баронской оппозиции с королями и с засильем иностранцев[12]. Также в хрониках описываются события в Сирии и Палестине, связанные с седьмым крестовым походом, а также борьба германского императора Фридриха II Штауфена с папством[13]. «Большая хроника» — важнейший источник по истории Англии того периода. Сведения Матвея о событиях в других странах не всегда достоверны, хотя и очень ценны (например, описание борьбы за власть Гогенштауфенов)[8]. Вместе с тем, наряду с традиционными для историографии его эпохи описаниями религиозных чудес, он идёт порой и на откровенный вымысел, продиктованный соображениями политики и идеологии. Так, объясняя под 1236 годом воздержание мусульман от употребления в пищу свинины, он излагает анекдот о нападении «нечистых животных» на пророка Мухаммеда, а о непопулярном в народе короле Иоанне Безземельном (1199—1216) беззастенчиво рассказывает, что тот якобы направил посольство к некому «эмиру Мурмелию», с просьбой о военной помощи против восставших баронов в обмен на принятие англичанами ислама[14]. Одним из первых в западноевропейской историографии, Матвей Парижский использовал при составлении своей хроники не только исторические сочинения предшественников и доступные ему архивные документы, но и эпические поэмы и народные предания[15]. Его труд содержит многочисленные цитаты из сочинений античных классиков, в том числе Аристотеля, Сенеки, Овидия, Горация, Ювенала, Персия, Теренция[16]. Стараясь, по возможности, излагать исторические подробности объективно, Матвей всецело зависел, конечно же, от монастырского начальства, а также светских феодалов. На полях предполагаемого оригинала своего исторического труда он недвусмысленно вывел «опасайся недовольства магнатов» (лат. scanfalum magnatum). «Поистине, — сетует он в пятой книге хроники, — тяжела доля историка: если он говорит правду, то раздражает человека, а если говорит ложь, то раздражает бога»[17]. Критически оценивая современное ему духовенство, Матвей выдвигает в своих трудах обвинения в адрес алчных монахов и епископов, упрекая римскую курию в интригах и тирании[4]. Вместе с тем, политически он настроен против укрепления королевской власти, последовательно отстаивая привилегии бенедиктинских монастырей, ущемлявшиеся Генрихом III. Рассуждая о распространении последним налогов на лордов, он безапелляционно напоминает ему о том, что он «король лишь милостью баронов»[18]. Исследователь биографии и творчества хрониста Ричард Вон в 1958 году справедливо отметил, что нарисованный им портрет Генриха III выглядит, по сути, «злобной карикатурой»[19]. Другими известными сочинениями Матвея стали «Сокращение хроник» (лат. Abbreviatio Chronicarum) и «Цветник историй» (лат. Flores Historiarum), представляющие из себя переработанные отрывки из «Большой хроники», «Деяния настоятелей Сент-Олбанского монастыря» (лат. Gesta Abbatum S. Albani)[10], жития Томаса Бекета, Стефана Лэнгтона, Эдуарда Исповедника, короля Оффы и др. Незадолго до своей смерти он составил также сокращение своей «Большой хроники», т. н. «Малую хронику» (лат. Histоria Minor), или «Историю англов» (лат. Historia anglorum)[10], охватывавшую 1067—1253 годы[18] и дополнившую оригинал рядом новых сведений, касающихся, к примеру, политики Генриха III в отношении евреев[20]. Хронист из Сент-Олбанского монастыря начала XV века Томас Уолсингем назвал Матвея Парижского «великим историографом и хронографом» (лат. Historiographus ac chronographus magnificus)[21], однако последний занимает также важное место и в картографии Средневековья, как создатель ряда карт и путеводителей, в том числе карты Англии, сохранившейся в копии его современника, монаха из Сент-Олбанса Джона из Уоллингфорда (ум. 1258). Только для «Великой хроники» Матвеем нарисовано было более 130 иллюстраций[22], иллюстрировал он также и жития святых. «Великая хроника» Матвея Парижского пользовалась популярностью у позднейших летописцев и сохранилась как в автографе, так и во множестве позднейших списков, старейшие из которых находятся в собраниях Коттона и Арундела Британской библиотеки[23]. Известны автографические рукописи и вышеназванных малых исторических трудов Матвея[24]. Впервые «Великая хроника» была частично напечатана в 1571 году в Лондоне архиепископом Мэттью Паркером[25], и уже в 1589 году переиздана в Цюрихе. Научно-академическое издание хроники подготовлено было в 1872—1884 годах для Rolls Series в 7 томах историком-медиевистом Генри Ричардсом Луардом[англ.][4]; в 1866—1869 годах в этой же серии была издана в трёх томах под редакцией известного палеографа Фредерика Мэддена[англ.] «Historia Anglorum»[26]. Примечания
Литература
Ссылки
|
||||||||||||||||||||||||||||||
