|
Пётр Дамаскин
Пётр Дамаски́н (греч. Πέτρος ὁ Δαμασκηνός) — православный подвижник, учёный инок, живший во второй половине XII века в Дамаске. Канонизирован Православной церковью в лике священномученика; Память совершается (9) 22 февраля. БиографияО его жизни мало известно, сочинения его до XIX века в России были известны лишь по отрывкам, находящимся в сочинениях преподобного Иосифа Волоцкого и в славянском «Добротолюбии», а также по целым текстам, хранящимся в рукописях Московской синодальной библиотеки и библиотек парижской, венской и др. Его творения пользуются большим авторитетом — их даже называют «Малым Добротолюбием». Лишь в 1874 году они изданы в русском переводе с греческого в Москве. Из них наибольшего внимания заслуживают рассуждения о том, что не следует бояться опасности при защите истины; об удалении от греха; о заповедях Господних; о трёх силах души; о брани духовной. Петр Дамаскин — один из древних писателей, особенно уважаемых русскими старообрядцами[1]. Причиной этого было то, что в сочинении, вошедшем в Добротолюбие изложено учение о двоеперстии: «Два перста и едина рука (δύω δάκτυλοι, και η μια χεὶρ) являют Распятого Господа нашего Иисуса Христа в двух естествах и единой Ипостаси познаваемого» («Добротолюбие»)[2][3][4]. В Добротолюбии, переведённом с греческого Паисием Величковским на церковно-славянский это место было пропущено при переводе[5]. В русском же переводе Феофана Затворника все сочинения Петра Дамаскина вообще изъяты (Добротолюбие, V том, 1900). Та же участь была при переводе этого места во всех изданиях сочинений Петра Дамаскина, переведённых с греческого на русский, место о двоеперстии изымали[6]. Паисий Величковский, писал о творениях Петра Дамаскина: «Я заглянул в книгу и увидел, что это была книга святого Петра Дамаскина. Невыразимая радость охватила мою душу. Я почувствовал, что нашёл на земле небесное сокровище». О Петре Дамаскине первый переводчик его сочинений на русский язык архимандрит Ювеналий (Половцев) писал: «В нём виден писатель, не заимствовавший только слова у других, как он говорит о себе, по глубокому своему смирению, но сам, по собственному опыту, ясно познавший истины внутренней жизни, уразумевший множество тонких сетей, окружающих внутреннюю и внешнюю деятельность христианина-подвижника; виден ратоборец, выходивший из них неуловимым, и потому неложно указывающий путь другим, желающим подвизаться». Сочинения
Примечания
Литература
|
|||||||||||||||||||||
