Metoac

Metoac (pogosto imenovan Montauk, po glavnem plemenu), plemenska ohlapna konfederacija algonquian Indijancev iz vzhodnih in osrednjih regij Long Islanda, New Yorka.

Long Island, New York, vzhodno od meje okrožja Nassau.

Število prebivalcev vseh plemen Metoac leta 1600 je bilo verjetno okoli 10.000, vendar so bili kombinirani učinki vojne in epidemij v naslednjih 60 letih uničujoči. Do leta 1659 je na Long Islandu ostalo manj kot 500 Metoacov. Do leta 1788 se je njihovo število zmanjšalo na 162, popis iz leta 1910 pa je navedel 167 Shinnecockov, 29 Montaukov in enega Poosepatucka. Trenutno sta na Long Islandu dva rezervata: Shinnecock s skoraj 400 prebivalci in 200 Unkechaugov v rezervatu Poospatock. Poleg tistih v rezervatih živi v neposredni bližini več kot 1.400 Metoacov. Čeprav je država New York v tridesetih letih prejšnjega stoletja poskušala zapreti rezervate, državno priznanje Shinnecockov in Unkechaugov sega v kolonialno obdobje. Ker pa niso podpisali pogodb z Združenimi državami, nobeno pleme ni zvezno priznano.

Razpršeni po otoku, dolgem več kot 120 milj, Metoaci očitno niso imeli skupnega imena zase. Občasno se je uporabljalo ime Jameco, pa tudi Manhattan, kar pomeni "otoški ljudje". Druga plemena so jih včasih imenovala Sewanakie, kar pomeni "ljudje slane vode", vendar je bilo v večini primerov to algonkinsko ime za Evropejce, zlasti Nizozemce. Metoace pogosto imenujejo Montauk, po imenu največjega plemena.

Metoaci so govorili algonkinski jezik in sicer dva dialekta, ki sta odražala jezikovne odnose med algonkinskimi plemeni severno od njih v Connecticutu. Montauk in Shinnecock iz vzhodnega Long Islanda so govorili Y-dialekt, podoben Pequotom, Moheganom, Nianticom in Narragansettom iz vzhodnega Connecticuta in Rhode Islanda, medtem ko so Metoaci v osrednjem in zahodnem delu uporabljali R-dialekt, enak Mattabesicom v zahodnem Connecticutu in Wappingerjem na vzhodni strani spodnje reke Hudson.

Canarsee, Corchaug (Cochaug), Manhasset (Manhansick), Manhattan, Massapequa (Marsapequa, Maspeth), Matinecock (Matinecoc), Merrick (Meroke, Merikoke, Meracock), Montauk (Meanticut), Nesaquake (Missaquogue), Patchogue (Onechechaug, Patchoag), Rockaway (Rechaweygh, Rechquaakie), Secatoag (Secatogue), Setauket (Seatalcat), Shinnecock in Unkechaug (Unchachaug, Unquaches, Unquachog, Unquachock, Unchechauge).

Amagansett, Aquehogue, Ashamomuck, Asharoken, Caumsett, Connetquot (Cannetquot), Cutchogue, Manhasset, Mashomack, Maskahnong, Massapequa, Mastick, Mattituck, Merrick, Mochgonnekonck, Montauk, Moriches, Nesaquake, Nesconset, Nissequogue, Ouheywichkingh, Ouogue, Poosepatuck (Poospatock), Rechquaakie, Rechqunakie, Shagwong in Syosset. Poleg tega so bile vasi Metoac v Cold Springu (Matinecock), Cow Harborju (Matinecock), Fireplaceu, Flushingu (Matinecock), Glen Coveu (Matinecock), Hog Islandu (Manhasset), Huntingtonu (Matinecock), Ram Islandu (Manhasset), Shelter Islandu (Manhasset) in Westhamptonu.

Pred letom 1600 so Metoaci živeli v miru in relativni izolaciji na Long Islandu ter cveteli od trgovine wampuma, ki so ga izdelovali in trgovali z drugimi plemeni. Čeprav so jim nekateri sosedje verjetno zavidali, ni bilo, kot jasno kaže njihovo pomanjkanje utrjenih vasi in centralne oblasti, resne grožnje njihovi varnosti. Nižje po trgovski verigi je bilo več težav. Vloga konfederacije Mahicanov kot posrednikov v trgovini z wampumom na Long Islandu je bila vir njihove moči nad rivalskimi Irokezi in pomemben razlog za sovražnost med njimi pred stikom. Iz podobnih razlogov je občasno prihajalo tudi do vojne med Susquehannocki in Delawari zaradi wampuma, vendar je bila ta vedno razmeroma nizke intenzivnosti in ni se približala ravni nasilja, ki je prišla pozneje. Dramatične spremembe so se začele kmalu po tem, ko je Henry Hudson, ki je v imenu Nizozemske vzhodnoindijske družbe iskal severozahodni prehod, leta 1609 raziskoval zaliv Delaware in reko Hudson.

Hudson nikoli ni našel te mitske bližnjice do Kitajske, vendar se je v Evropo vrnil z tovorom dragocenega krzna. Naslednje leto je na Hudson prispela še ena nizozemska ladja, da bi trgovala z Mahicani. Ker niso imeli toliko bobrov, so Nizozemci ignorirali plemena na Long Islandu in spodnjem toku reke Hudson ter svoje začetne napore usmerili v notranjost z Mahicani in Mohawki. Do leta 1614 so ustanovili stalno trgovsko postajo Fort Nassau, južno od Albanyja, vendar so jo tri leta pozneje opustili zaradi poplav in vojne med Mahicani in Mohawki. Po dogovoru o premirju med sprtimi stranmi leta 1618 so Nizozemci ponovno zgradili Fort Nassau na vzhodni strani Hudsona. V veliki širitvi leta 1624 je Nizozemska zahodnoindijska družba pripeljala trideset nizozemskih družin v Novo Nizozemsko, da bi se naselile v domovini Mahicanov. Začela se je gradnja nove postojanke Fort Orange na zahodni strani reke pri Albanyju, vendar se je skoraj takoj spopad med Mohawki in Mahicani nadaljeval.

Do leta 1628 so Irokezi premagali Mahicane in jih pregnali vzhodno od Hudsona. Medtem so na jugu Susquehannocki leta 1626 napadli vasi Delaware v dolini reke Delaware, da bi si zagotovili boljši dostop do Nizozemcev. Do leta 1638 so bili Delaware podjarmljeni in prisiljeni plačevati davek Susquehannockom. Sredi tega so Nizozemci razširili svojo trgovino vzhodno ob severni obali Long Island Sounda do Pequotov, Nianticov in Mattabesicov v Connecticutu ter zgradili trgovsko postajo na reki Connecticut blizu Hartforda. Ker so bile evropske valute za Indijance malo vredne, je bila večina zgodnje trgovine menjava, kar je imelo resne omejitve. To se je spremenilo leta 1622 po incidentu na nizozemski trgovski postaji v Connecticutu. Odločeni, da bodo prevladovali v trgovini s krznom na tem območju, so Pequoti napadli skupino Mattabesicov, ki je obiskala postajo zaradi trgovine. Nizozemski trgovec se je odzval tako, da je zajel poglavarja Pequotov kot talca in da bi si zagotovil njegovo izpustitev, so Pequoti ponudili odkupnino v obliki wampuma.

Trgovec je sprejel darilo, vendar je ubil svojega ujetnika, Pequoti pa so se maščevali tako, da so požgali njegovo trgovsko postajo. Vendar je bila trgovina s krznom za obe strani preveč pomembna, da bi majhne stvari, kot sta mrtev poglavar in požgana stavba, to ovirale. Izmenjali so si opravičila in trgovina se je nadaljevala, vendar je incident Nizozemce opozoril na potencial wampuma kot "denarja". Ko so začeli sprejemati wampum kot plačilo za svoje trgovsko blago, sta se njegova vrednost in namen dramatično spremenila. Živeč v vzhodnem Connecticutu, območju, ki ni bilo posebej bogato z bobri, so Pequoti in njihovi zahodni zavezniki Niantic lahko izdelovali wampum, vendar ne dovolj, da bi zadovoljili svojo željo po evropskem blagu. Vendar so imeli zelo jasno predstavo o tem, kako rešiti svoj problem. Pequoti so skočili v svoje kanuje in veslali čez ožino do Long Islanda ter po nekaj razbitih glavah in požganih vaseh Metoacom razložili, da imajo zdaj novega partnerja v svojem "poslu z wampumom".

Tako so Metoaci postali podjarmljeno ljudstvo, podrejeno Pequotom. Kot odgovor na povečano povpraševanje in vrednost wampuma so Metoaci spremenili svoj vzorec sezonskih gibanj in se skoraj v celoti osredotočili na zbiranje in proizvodnjo školjčnih kroglic. Vendar je dvomljivo, da so imeli veliko koristi od svojih večjih naporov, saj so vsako leto čolne wampuma pošiljali čez ožino kot davek Pequotom. Do leta 1630 so angleški kolonisti v Massachusettsu prav tako začeli uporabljati wampum kot valuto in so tekmovali z Nizozemci v trgovini s krznom. Vendar je angleška iznajdljivost kmalu dvignila stvari na novo raven. Z uporabo jeklenih svedrov so Angleži začeli izdelovati svoj wampum, kar je dalo nov pomen ideji "služenja denarja". To je močno povečalo razpoložljivo ponudbo, čeprav so Indijanci v regiji še naprej raje imeli originalno ročno izdelano, vendar bolj nepravilno različico. Wampum je postal zakonito plačilno sredstvo v Novi Angliji leta 1637.

Istega leta so bili Pequoti skoraj iztrebljeni med vojno z angleškimi kolonisti v Connecticutu. Čeprav so bili Metoaci podrejeni in zato nominalno zavezniki Pequotov, jih je le malo pomagalo Pequotom med konfliktom. Ko so Angleži uničili njihovo utrdbo pri Mysticu, so Pequoti zapustili svoje vasi in pobegnili. Ko so jih Angleži in njihovi zavezniki Mohegan in Narragansett lovili, so se nekatere skupine zatekle k Metoacom na Long Islandu. Metoaci pa so se zavedali, "kam piha veter" in niso imeli veliko ljubezni do svojih nekdanjih gospodarjev. Namesto da bi si nakopali jezo Angležev s pomočjo beguncem Pequotov, so Montauki obiskali Fort Saybrook in se postavili pod angleško zaščito. Vendar je bila cena miru pomoč Angležem pri uničenju Pequotov. Nekaj Pequotov na Long Islandu so ujeli in usmrtili Metoaci, njihove glave pa so dostavili Angležem v Fort Saybrook. Po mirovni pogodbi, podpisani v Hartfordu leta 1638, je majhna skupina Pequotov, ki se jim je uspelo predati, postala podrejena Montaukom in se je smela naseliti na Long Islandu. Vendar so morali Montauki, da bi jih obdržali, plačevati letni davek v obliki wampuma angleškemu guvernerju New Havena.

Leta 1640 so prvi angleški naseljenci iz Nove Anglije prispeli v Southampton na vzhodnem koncu Long Islanda. Ker je bilo na zahodnem koncu New Netherlandsa tako malo nizozemskih kolonistov, je bila drugi skupini Angležev dovoljena naselitev blizu Hempsteada na zemlji, ki so jo zahtevali Nizozemci. Metoaci niso le začeli izgubljati svoje zemlje Evropejcem, ampak so bili tudi bolj izpostavljeni epidemijam. Čeprav je po letu 1610 potekala neka trgovina, se stalna nizozemska prisotnost med Metoaci ni začela pred letom 1625, ko je Pieter Minuit kupil otok Manhattan od Indijancev Manhattan za petindvajset dolarjev v trgovskem blagu. Na južnem koncu otoka je bila zgrajena utrdba, za kmete, ki so jih pripeljali za oskrbo garnizije, pa je bilo ustanovljeno majhno mesto (Novi Amsterdam). Leta 1636 se je prva nizozemska naselbina na Long Islandu (Nieuw Amersfoort) začela na kraju, imenovanem Flatlands (Flatbush). Sčasoma se je ime spremenilo v Breukelen (Brooklyn), vendar je bilo do leta 1639 tako malo Nizozemcev, da so Manhattni še naprej živeli na severnem koncu svojega otoka. Tega leta se je Nizozemska zahodnoindijska družba odločila, da se odpove svojemu monopolu v trgovini s krznom in dovoli posameznim nizozemskim kolonistom, da se pridružijo trgovini.

S to novo spodbudo se je nizozemsko priseljevanje v New Netherlands dramatično povečalo, in ko se je njihova naselbina širila po območju in zavzemala več zemlje, je prišlo do takojšnjega trenja s sosednjimi plemeni. Čeprav so bili po zakonu dolžni kupovati zemljo od domorodcev, so bili nizozemski kolonisti nagnjeni k goljufanju in mazanju svojih dogovorov z žganjem. Drug vir težav je bil, da so nizozemski kmetje dovoljevali živini prosto pašo v gozdovih, kjer so pogosto vdirali na neograjevana domorodna koruzna polja. Posledično je izginilo veliko živali, nizozemski kmetje pa so zahtevali odškodnino, kar je privedlo do Prašičje vojne (1640). Guverner Kieft, ki ga je družba poslala leta 1639, da bi popravil splošno moralno ohlapnost v koloniji, se je pretirano odzval na izginotje nekaterih prašičev na Staten Islandu in poslal 100 oboroženih mož, da bi kaznovali Raritan (Unami Delaware). Odprava je ubila več Raritanov, vključno s poglavarjem, Raritan pa so se maščevali z požigom kmetije in ubojem štirih nizozemskih delavcev.

Kieft je razglasil vojno iztrebljanja in ponudil nagrado desetih sežnjev wampuma za vsako glavo Raritanov, ki mu jo prinesejo v Fort Amsterdam. Večina plemen se ni odzvala na to ponudbo, vendar so nekateri Metoaci, ker je pred stikom že obstajalo sovraštvo, "vzeli sekiro" proti Raritanom in Kieftu prinesli eno glavo, katere natančna identiteta lastnika je bila negotova. Leta 1642 so sledili drugi spopadi: Viski vojna s Hackensacki v New Jerseyju; in skorajšnja vojna na severu z Wecquaesgeeki (Wappinger). Napetosti so se še povečale, ko je poglavar Narragansettov Miontonimo, v spremstvu 100 svojih bojevnikov iz Rhode Islanda, tisto poletje obiskal vasi Metoacov na Long Islandu, da bi rekrutiral zaveznike za vojno proti Moheganom v Connecticutu. Kieft je napačno razumel Miontonimove namere in se prepričal, da se organizira tajni upor proti Nizozemcem in Angležem.

Ker so se razmere na spodnjem Hudsonu slabšale, so bili Nizozemci iz očitnih razlogov neradi prodajali orožje Metoacom in drugim plemenom v bližini svojih naselij. Vendar to ni veljalo za Mahicane in Mohawke na zgornjem toku pri Albanyju. Ti dve močni plemeni jima nista le zagotavljali večino krzna, ampak sta bili tudi v hudem boju ob reki Svetega Lovrenca z Francozi zavezniškimi (in oboroženimi) Huroni, Algonkini in Montagnaisi. Sprva so tako Francozi kot Nizozemci omejevali količino orožja in streliva, ki so ga prodajali, vendar je konkurenca z drugimi Evropejci – Švedi na reki Delaware in Angleži iz Bostona – odpravila večino teh samonaloženih omejitev. Zadnji korak je prišel leta 1640, ko so angleški trgovci ob reki Connecticut, da bi Mohawke odvrnili od Nizozemcev, začeli ponujati, da jih oskrbujejo z orožjem. Nizozemci so se odzvali tako, da so Mohawkom in Mahicanom prodali vse strelno orožje, ki so ga lahko plačali.

Čeprav so takoj postali močno oboroženi, je za Mohawke in Mahicane ostal problem, kako bodo plačali za svoje novo orožje. Po letih trgovanja z Nizozemci sta oba izčrpala bobre v svojih domovinah in potrebovala novo lovišče, vendar so za širitev proti svojim severnim sovražnikom potrebovali še več orožja. Dejstvo, da so Nizozemci v trgovini sprejeli tudi wampum, jim je ponudilo enostavno rešitev, saj so ga lahko relativno enostavno dobili z zahtevanjem davka od šibkejših plemen (ker so Nizozemci zavračali oboroževanje Metoacov, Wappingerjev in Munsee Delaware) na jugu ob spodnjem Hudsonu. Medtem, ko so Mohawki pritiskali na Munsee zahodno od reke, so Mahicani šli za Wappingerji na vzhodni strani. Pozimi 1642-43 so mahicanski bojevniki prišli v vasi Wecquaesgeek (Wappinger) in zahtevali davek, vendar je njihovo izsiljevanje naletelo na odpor. V bitki, ki je sledila, je bilo ubitih več Wecquaesgeekov in veliko njihovih žensk in otrok je bilo ujetih. Wecquaesgeeki so pobegnili na jug, v tisto, za kar so mislili, da bo zaščita nizozemskih naselij na Manhattnu.

Po kratkem bivanju so se preselili čez Hudson v vasi Hackensack in Tappan v New Jerseyju. Kieft se je odločil, da je ta koncentracija uvod v upor in se je odločil udariti prvi, zato je ukazal presenetljive napade na vasi Wecquaesgeek. V tistem, kar so poimenovali pokol v Pavoniji, so nizozemski vojaki pobili 110 Wecquaesgeekov in začeli vojno Wappinger (vojna guvernerja Kiefta 1643-45). S pomočjo Hackensacka in Tappana so se drugi Wappingerji maščevali z napadi na oddaljene nizozemske kmetije in naselja. Nizozemci so bili hitro potisnjeni v Fort Amsterdam in Kieft, ki se je pripravljal na dolgotrajno obleganje, je še bolj zaostril razmere z pošiljanjem vojakov, da bi zasegli koruzo od Metoacov. Trije Canarsee so bili ubiti in vojna se je razširila na plemena Metoac na zahodnem koncu Long Islanda. Dvajset plemen se je na koncu pridružilo vojni proti Nizozemcem: Hackensack, Haverstraw, Munsee, Navasink, Raritan, Tappan iz New Jerseyja; Wecquaesgeek, Sintsink, Kitchawank, Nochpeem, Siwanoy, Tankiteke in Wappinger z vzhoda Hudsona; in Canarsee, Manhattan, Rockaway, Matinecock, Massapequa, Secatoag in Merrick na Long Islandu.

Celo Kieft je moral biti presenečen nad tem, kar je začel, vendar je bila situacija še vedno rešljiva. Spomladi 1643 je David De Vries uspel prepričati 18 Metoac sachemov, da so se udeležili srečanja s Kieftom. Še vedno so Nizozemce obsojali kot "tatu koruze", Metoaci so aprila podpisali pogodbo, s katero so se strinjali s premirjem in poslali odposlance v Hackensack in Tappan, ki so jih pozvali, naj storijo enako. Vendar Wappingerji še vedno niso bili zadovoljni in spopadi so se tisto jesen nadaljevali. Da bi preprečil širjenje vojne, je Kieft odpotoval v Fort Orange (Albany) in podpisal pogodbo o trgovini in prijateljstvu z Mohawki in Mahicani. Čeprav nobeno od teh plemen ni posredovalo v imenu Nizozemcev, je bila že sama grožnja dovolj, da je odvrnila druga plemena od vstopa v vojno. Kieft je nato ponudil 25.000 guldnov angleškim kolonistom v Connecticutu, da bi pomagali Nizozemcem zatreti upor. Stotnik John Underhill je organiziral dve četi 120 prostovoljcev skupaj z izvidniki Mohegan in se pridružil boju v začetku leta 1644.

Po neuspešni odpravi proti Raritanom na Staten Islandu so angleške in nizozemske sile marca združile moči, da bi opustošile Canarsee, Merrick,in vasi Massapequa na zahodnem Long Islandu. Sledili so drugi napadi na vasi Wappinger na severni obali Long Island Sounda in čeprav se danes malo spominjajo, je bila vojna Wappinger ena najbrutalnejših indijanskih vojn. Ko so sachemi Wappinger prišli sklenit mir v Fort Amsterdam spomladi 1645, so oni in njihovi zavezniki izgubili vsaj 1.600 ljudi v bojih. Nizozemci pa takrat niso mogli storiti ničesar, ker Metoaci, ki so najbolj trpeli (več kot 1.000 mrtvih), niso hoteli odložiti orožja. Wappingerji so prosili Mahicane za posredovanje in morda zato, ker jim je grozilo uničenje, so Metoaci končno privolili v mir. Pogodba je bila podpisana v Fort Orange tistega avgusta, po kateri so Wappingerji in zahodni Metoaci postali podložni Mahicanom, zahodni Metoaci pa so bili prisiljeni plačevati ogromen letni davek v wampumu Mahicanom.

Brez izgube enega samega lastnega bojevnika je sporazum dejansko postavil Mahicane (in posredno Mohawk, saj so Mahicani morali plačevati davek Mohawkom po pogojih njihovega miru iz leta 1628) v nadzor nad trgovino z wampumom na zahodnem koncu Long Islanda. Metoaci so bili prav tako zdesetkani v tem konfliktu, vendar, da bi dodali žalitev k poškodbi, se Mahicani niso trudili sami pobirati svojega davka in so Wappingerje uporabljali kot svoje "izvršitelje". Neplačilo je povzročilo napade Wappingerjev na vasi Metoac, ki jih Nizozemci niso poskušali preprečiti. Ker so se tako Nizozemci kot Angleži naseljevali na Long Islandu, je postalo nujno doseči dogovor o ozemeljskih zahtevah. V pogodbi, podpisani v Hartfordu leta 1650, so Nizozemci in Angleži razdelili domovino Metoac med seboj. Nizozemci so obdržali zahodni del s Canarsee, Massapequa, Matinecock, Merrick, Nesaquake, Rockaway in Secatoag, medtem ko so Angleži obdržali vzhodno polovico s Corchaug, Manhasset, Montauk, Patchogue, Setauket, Shinnecock in Unkechaug.

Tesno sodelovanje med Nizozemci in Angleži se je večinoma končalo z začetkom prve anglo-nizozemske vojne (1652-54). Medtem so Metoaci, da bi se izognili zahtevam Wappingerjev in Mahicanov po wampumu, začeli zapuščati zahodni del otoka. Nekatere skupine so popolnoma odšle in se preselile čez Hudson, najprej na Staten Island in nato v notranjost New Jerseyja, kjer so jih absorbirali Unami in Munsee Delaware, večina Rockawayjev se je očitno znašla blizu gora Ramapo v severovzhodnem New Jerseyju. Drugi, ki so se gnetli proti vzhodu na angleški del Long Islanda, so tam našli malo olajšanja. Leta 1653 sta Narragansett in Niantic plemeni prečkali Long Island Sound in osvojila Montauk. Ker so bili zahodni Metoaci prisiljeni plačevati davek Mohawkom in Mahicanom in Narragansett, ki so si vzeli "deleža akcije" na vzhodnem koncu, je bila edina stvar, ki so jo Metoaci dobili za svoj wampum, težave.

Po letu 1645 se je nizozemsko priseljevanje v Novo Nizozemsko povečalo in prebivalstvo je do leta 1660 poskočilo z 2.000 na 10.000. V kombinaciji z nezakonitim žganjem, ki je bilo na voljo v Novem Amsterdamu, to ni bila situacija, ki bi vodila k miru. Leta 1655 je nizozemski kmet ustrelil in ubil žensko Wappinger, ki jo je ujel pri kraji breskve z drevesa na svojem vrtu. Ko njeni sorodniki niso dobili zadoščenja v Fort Amsterdamu, so prestregli vojno skupino Wappinger, ki je bila na poti, da napade Metoace in jo preusmerili na Manhattan, da bi maščevali umor. Nenadoma so nizozemski naseljenci ugotovili, da imajo 200 jeznih bojevnikov Wappinger, ki so raztrgali otok in iskali krivca. Sčasoma so ga našli in ga resno ranili, vendar so se medtem zapletli v boj z mestnimi stražarji (nizozemska milica). Po smrtih na obeh straneh so se bojevniki umaknili čez Hudson in pridruženi Hackensackom, požgali nizozemske kmetije v Pavoniji, Hobokenu in na Staten Islandu. Breskova vojna je Nizozemce stala 50 življenj in nato je bil guverner Peter Stuyvesant prisiljen odkupiti še 50 kolonistov, ki so bili ujeti.

Medtem so Metoac bili jezni, da je ena od vojaških skupin Wappingerjev, poslanih proti njim samim, namesto tega napadla Nizozemce. Z leti so postajali vse bolj jezni, ker Nizozemci niso storili ničesar, medtem ko so jih Wappingerji napadali, kadar koli niso plačali davka, ki so ga zahtevali Mahicani in do leta 1655 so načrtovali poboj vseh Nizozemcev na Long Islandu. Grozili so tudi, da bodo storili enako Angležem na otoku, če bi jih poskušali ustaviti. Kljub temu so Angleži pravočasno opozorili Stuyvesanta, da bi preprečili upor. Po pogajanjih je bila marca 1656 podpisana pogodba s plemeni Canarsee, Massapequa, Merrick, Nesaquake, Rockaway in Secatoag, kjer so Nizozemci obljubili izboljšano trgovino in utrdbo za zaščito. To je končalo neposredno grožnjo, vendar se nemiri niso umirili. Leta 1658 so črne koze zajele vasi Metoac na Long Islandu in ubile več kot polovico Montaukov. Epidemija je številnim plemenom odvzela voditelje in v kaosu, ki je sledil, so bojevniki napadli več nizozemskih kmetij.

Guverner Stuyvesant je bil prisiljen odgovoriti z vojaškimi enotami v času, ko so bile te nujno potrebne drugje. Prva vojna Esopus (1659-60) je izbruhnila gorvodno z Munseeji septembra, vendar so težave z Metoaci zadržale Stuyvesanta tri tedne, preden je končno lahko pohitel na sever, da bi pomagal nizozemskim naseljencem v dolini Esopus. Boji so se končali naslednje leto s pogodbo, v kateri sta Mohawk in Mahican zagotovila mir. Medtem sta se Mohawk in Mahican leta 1662 zapletla v medsebojno vojno in Esopus so izkoristili priložnost za obnovo vojne, da bi izgnali Nizozemce iz svojih dežel (Druga vojna Esopus, 1663-64). Šestinštirideset bojevnikov Massapequa se je pridružilo nizozemski ofenzivi in služilo kot izvidniki proti Esopusom. Mir je bil podpisan tistega maja, vendar so imeli Nizozemci malo časa, da bi uživali v njem. Septembra je angleška flota zavzela New Amsterdam in preostali del Nove Nizozemske se je predal v nekaj dneh. Razen kratkega obdobja, ko so ga Nizozemci ponovno zavzeli leta 1673, je Velika Britanija ohranila nadzor in nizozemska vloga pri naselitvi Severne Amerike se je končala.

Medtem je bobrova koža nadomestila wampume kot neuradno valuto trgovine s krznom in do leta 1661 wampumi niso bili več zakonito plačilno sredstvo v Novi Angliji. Vse to je prišlo prepozno, da bi pomagalo Metoacem. Do leta 1664 je večina plemen na zahodnem koncu Long Islanda zapustila svoje vasi in se preselila zahodno od Hudsona. Angleška naselitev jih je kmalu pognala še bolj na zahod. Preostali Metoaci so se premaknili na vzhod in so bili skoncentrirani blizu angleških naselij na vzhodnem koncu otoka. Do leta 1666 je na Long Islandu ostalo le 500 Metoacov, ko so jih spodbudili, da se preselijo v dva rezervata, ki so jih Angleži ustvarili zanje tisto leto. Njihova preostala zemljišča so še naprej hitro prehajala v roke belih kolonistov, dokler jih leta 1703 ni bilo manj kot 4.000 hektarjev. Njihovo prebivalstvo je prav tako še naprej upadalo, predvsem zaradi bolezni in zlorabe alkohola in do leta 1788 je na celotnem otoku ostalo le 162 Metoacov.

Kmalu zatem se je večina teh odpravila, da bi se pridružila Indijancem Brotherton, skupini krščanskih spreobrnjencev, ki jih je organiziral Mohegan Samson Occum in so živeli z Oneidi v severnem delu New Yorka. Indijanci Brotherton so zapustili New York leta 1833 in se preselili v severni Wisconsin, kjer veliko njihovih potomcev še vedno živi na vzhodni strani jezera Winnebago. Trenutno niso zvezno priznani. Nekaj Metoacev se je odločilo ostati v svoji domovini na Long Islandu. Danes so večinoma kristjani in akulturirani, mnogi Shinnecocki so v 19. stoletju služili na kitolovkah. Long Island ni tisto, kar bi večina ljudi imela za "indijansko deželo", vendar ima dva rezervata: Shinnecock in Poosepatuck. Obe plemeni sta priznani s strani države New York. Shinnecocki so v zadnjih letih dosegli nacionalno prepoznavnost s sponzoriranjem velikega golf turnirja, ki vsako leto poteka v Shinnecock Country Clubu.

Metoaci so bili kmetijsko ljudstvo, ki je svojo prehrano dopolnjevalo z ribolovom in lovom. Čeprav so živeli v vaseh, je bilo redno sezonsko gibanje po določenem vzorcu, da bi izkoristili vire. Vasi so bile na splošno majhne in redko utrjene, dokler niso po letu 1630 živele pod stalno grožnjo. Čeprav so se včasih združevale v ohlapne konfederacije, je njihovo pomanjkanje močne centralne oblasti pred stikom bil jasen pokazatelj, da je bilo medplemenskih konfliktov malo. Daleč najbolj značilna lastnost Metoacov je bila njihova pomembna vloga v domorodni trgovini.

Metoace je doletela velika nesreča, da so zasedli severno obalo Long Islanda, ki je bila vir najboljšega wampuma na severovzhodu. Vsako poletje so Metoaci nabirali školjke iz voda Long Island Sounda, ki so jih pozimi skrbno oblikovali v majhne kroglice. Nanizane v dolge niti so jih imenovali "wampompeag" – angleški kolonisti so to skrajšali v bolj znano obliko "wampum", medtem so ga Nizozemci imenovali siwan (sewan). Metoaci so ta skrbno izdelan izdelek trgovali z drugimi plemeni (predvsem z Mahicani) in posledično so cveteli. Long Island wampum se je prenašal iz plemena v pleme in je prišel vse do zahoda, do Black Hills v Južni Dakoti. Niti školjčnih kroglic so se včasih uporabljale kot rudimentarna valuta v domorodni trgovini, vendar so bile cenjene tudi za osebno okrasitev. Razporejen v pasove, katerih vzorci so lahko prenašali ideje, se je wampum uporabljal tudi v domorodni diplomaciji za vezavo pomembnih sporazumov, kot sta vojna in mir.

Prihajal je v dveh vrstah: beli in temni (ki je variiral od vijolične do črne). Na splošno so imele temne kroglice približno dvakratno vrednost belih. Školjke, iz katerih je bil izdelan wampum, so bile najdene na obeh straneh Long Island Sounda, zato Metoaci nikoli niso imeli monopola. Tudi druga plemena (Delaware, Mattabesic, Niantic, Pequot in Narragansett) so bila vpletena v njegovo izdelavo, vendar je bil wampum, ki so ga ustvarili Metoaci na severni obali Long Islanda, veljal za najboljšega. Po letu 1600 je evropska trgovina s krznom izkrivila prvotne namene in vrednost wampuma. Nanizan in merjen v sežnjih, je postal sredstvo menjave v trgovini med belci in domorodci, kar je močno povečalo njegovo vrednost. Mirni ljudje, prekleti z dragocenim virom, so se Metoaci izkazali za lahek plen za močnejša in agresivnejša plemena.

• The Montauk Indians
• Metoac History
• Metoac Indian History
• First Nations Compact Histories: METOAC HISTORY Arhivirano 2008-06-11 na Wayback Machine.