Yamasee

Yamasee (črkovano tudi Yamassees,^[1][2] Yemasees ali Yemassees^[3]) so bili večetnična konfederacija ameriških staroselcev^[4], ki so živeli v obalni regiji današnje severne obalne Georgije blizu reke Savannah in kasneje v severovzhodni Floridi. Yamasee so se vključili v upore^[5] in vojne z drugimi staroselskimi skupinami in Evropejci, ki so živeli v Severni Ameriki, zlasti od Floride do Severne Karoline.^[6]

Yamasee, skupaj z Gualeji, so po jezikovnih dokazih mnogih učenjakov veljali za ljudstvo muskogeanskega jezika. Na primer, Yamasee izraz "Mico", ki pomeni poglavar, je pogost tudi v muskogejskem jeziku.^[6]

Ko so se Yamasee preselili v Karolini, so začeli sodelovati v indijanski trgovini s sužnji v ameriškem jugovzhodu. Napadali so druga plemena, da bi zajeli ujetnike za prodajo evropskim kolonistom. Ujetniki iz drugih indijanskih plemen so bili prodani v suženjstvo, nekateri pa so bili prepeljani na zahodnoindijske plantaže. Njihovi sovražniki so se borili nazaj, in trgovina s sužnji je bila velik vzrok za Yamasee vojno.^[7]

Yamasee so živeli v obalnih mestih v današnji jugovzhodni Georgiji, Floridi in Južni Karolini.^[8] Yamasee so se preselili s Floride v Južno Karolino v poznem 16. stoletju, kjer so se spoprijateljili z evropskimi kolonisti. Yamasee so se pridružili člani Guale, poglavarstva misisipijske kulturi in njuni kulture sta se prepletli.^[5]

Ekspedicija Hernando de Soto leta 1540 je potovala na ozemlje Yamasee, vključno z vasjo Altamaha.^[9]

Leta 1570 so španski raziskovalci ustanovili misije na ozemlju Yamasee.^[10] Yamasee so bili kasneje vključeni v misije province Guale. Od leta 1675 so bili Yamasee redno omenjeni v španskih misijonskih popisih misijonskih provinc Gual] (osrednja obala Georgie) in Mocama (današnja jugovzhodna Georgia in severovzhodna Florida). Yamasee se običajno niso spreobrnili v krščanstvo in so ostali nekoliko ločeni od katoliških krščanskih Indijancev Španske Floride.^[11]

Piratski napadi na španske misijone leta 1680 so prisilili Yamaseeje k ponovni selitvi. Nekateri so se preselili na Florido. Drugi so se vrnili na ozemlje reke Savannah, ki je bilo varnejše po uničenju plemena Westo.^[11]

Leta 1687 so nekateri Španci poskušali poslati ujete Yamaseeje v Zahodno Indijo kot sužnje. Pleme se je uprlo španskim misijonom in njihovim domorodnim zaveznikom ter se preselilo v angleško kolonijo Karolino (današnja Južna Karolina).^[12] Ustanovili so več vasi, vključno s Pocotaligo, Tolemato in Topiqui, v okrožju Beaufort.^[10] Popis iz leta 1715, ki ga je izvedel irski kolonist John Barnwell, je naštel 1.220 Yamaseejev, ki so živeli v desetih vaseh blizu Port Royala.^[13]

Selitev Yamaseejev v Charles Town (v koloniji Karolina), ki se je začela leta 1686, je bila verjetno v iskanju trgovskih priložnosti z angleškimi kolonisti ali za pobeg pred Španci.^[14] V Charles Townu so nekatere družine Yamaseejev iskale pomoč krščanskih misijonarjev, da bi izobraževali svoje otroke v branju in pisanju ter jih spreobrnili v krščanstvo.^[15] Krščanski misijonarji v Karolini so morda imeli nekaj uspeha pri spreobračanju Yamaseejev in Gualejev, ker so bili oboji že seznanjeni s španskimi misijonarji in so bili bolj odprti za spreobrnitev kot druga plemena.^[15]

Desetletja so Yamaseejski roparji (pogosto opremljeni z evropskim strelnim orožjem in v sodelovanju s karolinskimi naseljenci) izvajali suženjske napade na indijanska plemena, zavezana Špancem, na jugovzhodu Amerike. Yamaseeji so izvajali tudi napade na špansko kolonialno naselbino St. Augustine, Florida.^[16] Indijanski ujetniki Yamaseejev so bili prepeljani v kolonialna naselja po vsej Karolini, kjer so jih prodajali belim kolonistom; pogosto so bili mnogi od teh ujetnikov nato preprodani na suženjske plantaže v Zahodni Indiji.^[17]

Mnogi Yamaseeji so se kmalu zadolžili pri kolonistih, s katerimi so trgovali, zaradi dvoličnih kolonialnih trgovskih praks.^[14] Razjarjeni zaradi praks kolonistov so se Yamaseeji odločili za vojno proti njim, oblikovali so vseplemensko koalicijo in začeli dvoletno vojno z napadom na kolonialno naselbino Charles Town 15. aprila 1715.^[15]

Okrepljeni z velikim številom indijanskih plemen, ki so jih uspeli vključiti v svojo koalicijo, so Yamaseeji izvedli obsežne napade tudi na druge kolonialne naselbine v Karolini, kar je privedlo do tega, da je večina kolonistov zapustila obmejne naselbine in poiskala zatočišče v Charles Townu.^[10][18] Guverner Južne Karoline Charles Craven je vodil sile, ki so premagale Yamasee pri Salkechuhu (imenovanem tudi Saltketchers ali Salkehatchie) ob reki Combahee. Sčasoma je Craven uspel pregnati Yamaseeje čez reko Savannah nazaj v Špansko Florido.^[10]

Po vojni so se Yamaseeji preselili proti jugu v regijo okoli St. Augustina in Pensacole, kjer so sklenili zavezništvo s špansko kolonialno upravo. Ti Yamaseeji so še naprej prebivali na Floridi do leta 1727, ko je kombinacija epidemije črnih koz in napadov polkovnika Johna Palmerja (ki je vodil petdeset karolinskih milic in sto Indijancev) sčasoma privedla do razpršitve mnogih preostalih Yamaseejev, nekateri so se pridružili Seminolom ali Creekom.^[19] Drugi so ostali blizu St. Augustina, dokler Španci niso prepustili nadzora nad mestom Britancem. Takrat so s seboj v Havano vzeli okoli 90 Yamaseejev.^[20]

Steven J. Oatis in drugi zgodovinarji opisujejo Yamaseeje kot večetnično združitev več preostalih indijanskih skupin, vključno z Guale, La Tama, Apalachee, Coweta in Cussita Creek. Zgodovinar Chester B. DePratter opisuje Yamasee mesta v zgodnji Južni Karolini kot sestavljena iz spodnjih mest, ki so jih naseljevali predvsem Indijanci, ki so govorili hitchiti in zgornjih mest, ki so jih naseljevali predvsem Indijanci Guale.^[21][22]

Yamasee so bili eno največjih plemen, ki so se ukvarjala z lovom na sužnje na ameriškem jugovzhodu v poznem 17. stoletju, in so bili opisani kot "militaristična sužnjeposestniška družba", saj so pridobili strelno orožje od evropskih kolonistov.^[7] Njihova uporaba suženjskih napadov za uveljavljanje prevlade nad drugimi plemeni je delno pripisana uskladitvi Yamaseejev z evropskimi kolonisti, da bi ohranili lastno neodvisnost.^[7] Za domorodce Amerike je bilo značilno, da so med vojno zajeli ujetnike, zlasti mlade ženske in otroke, čeprav so Yamaseeji kmalu začeli prevažati svoje ujetnike v Karolino, da bi jih prodali na trgih sužnjev v Charles Townu. Kmalu so začeli izvajati napade posebej za zajemanje ujetnikov in njihovo prodajo v Karolini.

Leta 1713 so anglikanski misijonarji v Južni Karolini sponzorirali potovanje moškega Yamaseeja (čigar dejansko ime ni znano, saj so ga na splošno imenovali "princ" ali "princ George") iz Charles Towna v London.^[23] Zgodovinarji so ugotovili, da je bila motivacija "princa" za obisk Londona oblika "verske diplomacije" s strani misijonarjev za nadaljnje vezi med Yamaseeji in britanskimi kolonisti.^[23] Misijonarji so upali, da če se bo "princ" v Londonu spreobrnil v krščanstvo, bo to zagotovilo, da bodo Yamasee postali trdni zavezniki britanskih kolonistov. V obdobju, ko je "princ" potoval v London, Yamaseeji večinoma niso bili pripravljeni na kulturno asimilacijo s strani Špancev, raje so ohranjali močnejše stike z britanskimi kolonisti.^[23] "Princ" se je vrnil v Charles Town leta 1715, ravno v obdobju, ko je izbruhnila Yamaseejska vojna in kmalu po tem, ko so njegovo družino zajeli karolinski napadalci in jo prodali v suženjstvo.^[24]

Projekt Yamasee Archeological Project je bil sprožen leta 1989 za preučevanje lokacij vasi Yamasee v Južni Karolini. Projekt je upal, da bo izsledil izvor ljudi in popisal njihove artefakte. Projekt je lociral ducat lokacij. Pocosabo in Altamaha sta bila od takrat uvrščena kot arheološki lokaciji na Nacionalni register zgodovinskih krajev.^[4]

Ime "Yamasee" morda izvira iz Muskogee yvmvsē, kar pomeni "ukročen, tih"; ali morda iz Catawban yį musí:, dobesedno "ljudje-starodavni".^[25]

Malo zapisov je ostalo o jeziku Yamasee. Delno je ohranjen v delih misijonarja Dominga Báeza. Diegu Peñi so v letih 1716-1717 povedali, da so Cherokee iz mesta Tuskegee govorili tudi Yamasee.^[26]

Hann (1992) je trdil, da je Yamasee povezan z Muskogeanskimi jeziki. To je temeljilo na kolonialnem poročilu, da je Yamaseejski vohun v mestu Hitchiti razumel Hitichiti in ni bil odkrit kot Yamasee. [rancis Le Jau je leta 1711 izjavil, da so Yamasee razumeli Creek jezik. Opozoril je tudi, da so mnogi Indijanci po vsej regiji uporabljali Creek in Shawnee jezika kot lingua francas ali običajnih trgovskih jezikov. Leta 1716-1717 je Diego Peña pridobil informacije, ki so pokazale, da sta bila yamasee in hitchiti-mikasuki jezik obravnavana kot ločena jezika.^[27]

Jezik yamasee, čeprav podoben mnogim muskogeanskim jezikom, je še posebej podoben Creek jeziku, saj si delita veliko besed.^[28] Mnogi španski misijonarji v La Floridi so se posvetili učenju domorodnih jezikov, kot je yamasee, v prizadevanju za komunikacijo z namenom spreobrnitve. To je misijonarjem omogočilo tudi, da so spoznali vero ljudi in našli načine, kako jim posredovati krščanske ideje.^[23]

Obstajajo omejeni, neprepričljivi dokazi, ki kažejo, da je bil jezik yamasee podoben Guale jeziku. Temelji na treh informacijah:

• kopija popisa misijonov na Floridi iz leta 1681, ki navaja, da ljudje iz Nuestra Señora de la Candelaria de la Tama govorijo "la lengua de Guale, y Yamassa" [jezik guale in yamasee];

• povzetek dveh pisem iz leta 1688, ki jih je poslal guverner španske Floride, in omenja zapornike, ki govorijo "ydioma Yguala y Yamas, de la Prova de Guale" [jezik yguala in yamas iz province Guale]; in

• Guale so Cusabo imenovali Chiluque, kar je verjetno povezano z muskogejsko besedo čiló·kki, kar pomeni "Rdeča Moiety."^[27]

Zaradi tega sta yamasee in guale povezana, včasih kot en sam subjekt.^[29]

Jezikoslovci ugotavljajo, da španski dokumenti niso originali in so bili morda urejeni pozneje. Ime Chiluque je verjetno izposojenka, saj se zdi, da je bilo absorbirano tudi v Timucua jezik. Zato povezava yamaseeja z muskogejskim ni podprta.^[27]

Dokument v britanskem kolonialnem arhivu kaže, da so Yamasee prvotno govorili [[Cherokee|cherokee jezik], podzvrst iroquoian jezika, vendar so se naučili drugega jezika.^[30] Nekaj časa so bili zavezniki Cherokeejev, vendar se verjame, da so bili ločeno ljudstvo. Leta 1715 je polkovnik George Chicken izjavil, da so mu povedali, da so Yammasee starodavno ljudstvo Cherokeejev.^[31]

Ime Yamaseejev se ohranja v mestu Yemassee, Južna Karolina, v Lowcountry blizu kraja, kjer se je začela vojna Yamasee. Uporablja se tudi za naslov zgodovinskega romana William Gilmore Simms]iz leta 1835 The Yemassee: A Romance of Carolina in po razširitvi, Yemassee, uradnega literarnega časopisa Univerze Južne Karoline.

Trenutno obstajajo samooklicani potomci Yamaseejev na Floridi in drugod,^[32][33] in črnska supremacistična skupina Nuwaubian Nation, povezana z Dwight Yorkom, je prav tako uporabila ime Yamassee Native American Moors of the Creek Nation.^[34]

• Anderson, William L. and James L. Lewis (1983) A guide to Cherokee documents in foreign archives. p. 269.
• Chicken, George (1894) "Journal of the march into the Cherokee Mountains in the Yemasse War", City of Charleston Yearbook - 1894.
• Goddard, Ives. (2005). "The indigenous languages of the Southeast", Anthropological Linguistics, 47 (1), 1-60.
• Green, William, Chester B. DePratter, and Bobby Southerlin. "The Yamasee in South Carolina: Native American Adaptation and Interaction along the Carolina Frontier", Another's Country: Archaeological and Historical Perspectives on Cultural Interactions in the Southern Colonies. Tuscaloosa, AL: University of Alabama Press, 2001. ISBN 978-0-8173-1129-2.
• Hudson, Charles M., Jr. (1990). The Juan Pardo Expeditions: Explorations of the Carolinas and Tennessee, 1566-1568. Washington, D.C. Smithsonian Institution Press.

• Bossy, Denise I., ed. (2018). The Yamasee Indians: From Florida to South Carolina. Lincoln: University of Nebraska Press.
• Boyd, Mark F. (1949). "Diego Peña's expedition to Apalachee and Apalachicolo in 1716", The Florida Historical Quarterly, 16 (1), 2-32.
• Boyd, Mark F. (1952). "Documents describing the second and third expeditions of lieutenant Diego Peña to Apalachee and Apalachicolo in 1717 and 1718," The Florida Historical Quarterly, 32 (2), 109-139.
• Hann, John H. (1991). Missions to the Calusa. Gainesville: University of Florida Press.
• Hann, John H. (1992). "Political leadership among the natives of Spanish Florida," The Florida Historical Quarterly, 71 (2), 188-208.
• Hann, John H. (1994). "Leadership nomenclature among Spanish Florida natives and its linguistics and associational implications", In P. B. Kwachka (Ed.), Perspectives on the Southeast: Linguistics, archaeology, and ethnohistory (pp. 94–105). Athens, GA: University of Georgia Press.
• Hann, John H. (1996). "The seventeenth-century forebears of the Lower Creeks and Seminoles", Southeastern Archaeology, 15, 66-80.
• Hudson, Charles M., Jr. (1997). Knights of Spain, Warriors of the Sun: Hernando de Soto and the South's Ancient Chiefdoms. Athens, GA: University of Georgia Press.
• Sturtevant, William C. (1994). "The Misconnection of Guale and Yamasee with Muskogean". International Journal of American Linguistics, 60 (2), 139-48.
• Waddell, Gene. (1980). Indians of the South Carolina lowcountry, 1562-1751. Spartansburg, SC: The Reprint Company.
• Worth, John E. (1995). The struggle of the Georgia coast: An eighteenth-century Spanish retrospective on Guale and Mocama. Anthropological papers of the American Museum of Natural History (No. 75). New York.
• Worth, John E. (1998). The Timucuan chiefdoms of Spanish Florida (Vols. 1 & 2). Gainesville: University of Press of Florida.
• Worth, John E. (2000). "The Lower Creeks: Origins and early history", In B. G. McEwan (Ed.), Indians of the Greater Southeast: Historical archaeology and ethnohistory (pp. 265–298). Gainesville: University Press of Florida.
• Worth, John E. (2004). "Yamasee". In R. D. Fogelson (Ed.), Handbook of North American Indians: Southeast (Vol. 14, pp. 245–253). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.

• Yamasee artifacts found in South Carolina dig