Ехнатон је био египатски фараон из осамнаесте династије. На почетку своје владавине био је познат као Аменхотеп IV. Претпоставља се да је рођен 1397. п. н. е. или 1362. п. н. е. Аменхотеп IV је наследио свог оца Аменхотепа III. Претпоставља се да је владао 1353—1336. п. н. е. или 1351—1334. п. н. е. Ехнатонова главна жена била је Нефертити, која је позната по чувеној бисти која се чува у Египатском музеју у Берлину.
Владао је у 14. веку пре Христа и није се био истакао ни освајањима, а није био ни мудар владар и државник. Штавише, за његове кратке владавине пропала је она светска империја коју су створили његови претходници, а млади фараон је то посматрао потпуно пасивно. Његов значај и величина леже у другом, идејном, подручју. У оно мало година своје владавине, извео је величанствен преврат у области религије, етике, уметности и погледа на свет. Све што знамо о тој духовној револуцији наводи нас на закључак да је овај фараон био далеко испред свог времена и тадашње цивилизације која је покушала да му затре сваки траг постојања. И док се већина фараона провлаче пред очима историчара као избледеле сенке, Ехнатон израња из прошлости као човек од крви и меса, јаке индивидуалности, чије мисли, осећања, и тежње можемо да пратимо са релативном тачношћу.[тражи се извор]
Имена
Аменхотеп IV, (номен, име дато при рођењу)
Аменофис (грчка варијанта имена Аменхотеп)
Нефер Кеперу Ре (праномен, краљевско име које значи „леп је знак Раа“)
Нафу Руреја (варијанта краљевског имена пронађена у писмима из Амарне
Године 1907. амерички археолог Теодор Девис открио је у Долини краљева једну запечаћену гробницу. Од зазиданог улаза водио је у дубину стена веома стрм ходник затрпан кршем. На врху огромне гомиле крша лежао је отворен и празан саркофаг од кедровог дрвета са натписом из кога је произилазило да је у њему некада лежала краљица Теја, жена Аменхотепа III. После уклањања препреке, Девис је стигао до гробне коморе. Ковчег облика људске прилике, богато украшен, био је полуотворен и унутра се назирала иструнула лобања мумије. Остатке умрлог Египћанина обмотавао је танак лим, а на челу му је блистао краљевски амблем змије од кованог злата. Прегледајући хијероглифске натписе на ковчегу, Девис се нашао пред загонетном појавом која се дотад није сретала у египтологији. Наиме, сва места где је требало да се фигурира покојниково име била су изгребана оштрим оруђем. Трагови су непобитно указивали на то да се неко бесно постарао да покојниково име буде избрисано из памћења потомака.
Тек уз употребу увеличавајућег стакла било је могуће на једном мање брижљиво изгребаном месту прочитати име фараона Ехнатона. Тада се Девису наметнуло неколико питања на које је требало наћи одговор. Да би добио бар део одговора, послао је мумију у Египатски музеј у Каиру да је проучи професор Елиот Смит, један од највећих стручњака у тој области. Он је открио да је дотична мумија била младић у раним двадесетим годинама, чиме је доказано да је Ехнатонова мумија лежала у гробници његове мајке, краљице Теје.
Занимљиво је да државни архив фараона Ехнатона нису открили археолози, већ трговци старинама који су просто преплавили Египат у то време. А захваљујући тој дипломатској преписци написаној клинастим писмом, нађених у рушевинама Ахет-Атона, о Ехнатону знамо више но о било ком другом фараону.
Религија
У периоду пре доласка Ехнатона на престо, моћ фараона се изражавала удруживањем са богом Амоном, чији се идентитет донекле спојио са личношћу бога сунца Ра. У Египту тог времена, Амон је постао врховни бог, а други богови били су под његовом влашћу. Име Аменхотеп значи „Амон је задовољан“. Временом су свештеници бога Амона постали веома моћна каста. Ехнатон је покушао да надјача њихов ауторитет тако што је прогласио веру у једног јединог бога - сунчани колут Атон. Он је затворио Амонове храмове, а своје име променио у Ехнатон, што значи „слуга Атонов“.
Са успостављањем нове резиденције у Ахетатону и њених светилишта одвијало се и даље уобличавање нове религије и њеног култа. Атон није, као Ра или Амон, један од богова поред других богова или изнад других богова, већ је Атон један једини бог. Он није национални бог, него универзални бог којем су подједнако блиска сва бића. Знак бога Атона је био сунчев диск и Ехнатон Сунце није поштовао као божанство, него сунчеву топлоту као животодавну снагу која је била персонификација Атона.
Ехнатоново учење не садржи само битне саставне делове старозаветног јеврејског монотеизма, већ му у много томе и претходи. Сачуване молитве и химне јасно показују Ехнатоново поимање о бићу јединог бога. Атон не зна за мржњу, љубомору и казну као и хришћански и јудејски бог. Он је господар мира, а не рата и лишен је свих људских страсти. Ехнатон га није замишљао у телесном облику, као старе богове, него у духовном, безличном виду. Отуда он забрањује свако ликовно приказивање бога Атона сем знака диска у чему претходи мојсијевском закону. Иако однос бога наликују хришћанству, његово поимање је ближе јеврејском.
Визију нове религије, Ехнатон је, како је он то предочио, добио угледавши сунчев диск између две планине. Тада је осетио да га је Атон наводио да изврши све те реформе и да му се бог показао у свој својој величини – у виду моћне светлости.
Церемонијал религије у част Атона је био крајње једноставан. Све је било усмерено на што је могуће веће продуховљење. Претње пакленим мукама које су чиниле битан део старе вере, више се нису помињале. Покојник је по том схватању требало да има само једну жељу: да поново угледа Сунце, тј. Атонов сјај.
Ипак, боље од сваког описа религијске идеје Ехнатона говори Велика Химна Атону која је право ремек-дело античке поезије. Језик ове поезије је тако јасан да нису потребна нека додатна објашњења. Многи историчари посебно указују на изненађујуће сличности која постоје између неких места у Химни Атону и 104. псалма Старог завета.
Одломак из Ехнатонове Велике химне:
Сјај Атона
Лепо је твоје рађање на рубу неба, Ти живи Атоне који си први живео! Када се појавиш на источном рубу неба, Тада ти испуњаваш сваку земљу својом лепотом. Јер ти си леп, велик и блистав, ти си високо изнад земље. Твоји зраци обгрљују земље, све што си створио. Ти си Ра и ти си их све освојио; Иако си далеко, твоји зраци су на земљи; Иако си високо горе, твоје стопе су дан.“
Атон и краљ
Ти си у мом срцу, нико други тебе не познаје, Сем твој син Ехнатон.Ти си га упутио у своје планове и упознао га са својом снагом. Свет је у твојим рукама, онако како си га створио.Када ти зарудиш на небу, онда људи оживе, А када зађеш, онда они умиру. Јер ти си сам време живота, и сви живе кроз тебе. Све очи гледају у твоју лепоту, све док не нестанеш на хоризонту.Људи остављају све послове, када зађеш на западу. Када се поново уздигнеш, онда се опет обављају послови,У славу и част краља...
Већ је речено да Атон није приказиван у телесном облику већ га је заступао један симбол – сунчева плоча од чијих се зрака сваки завршава у једној руци. А те руке окружују на ликовним представама краља и са њима и његову супругу или његову децу.
Уз своју титулу сина Атона – фараона Египта, својој жени као сараднику у реформама је подарио титулу Нефер-Неферу-Атен Нефертити што значи „ Зраци Атона зраче због Нефертити“.
Ехнатон је желео да сви буду срећни и да сви схвате његову нову идеју монотеизма. Али његов бог је био превелика апстракција за обичне људе који су навикли на телесне богове који су ближи њиховим срцима и схватањима, па је због тога стара религија наставила да живи, чак и у новој престоници.
Уметност
Претпоставља се да је Ехнатон био револуционар по својим уметничким склоностима. Такозвани „Ехнатонов стил“ се одликује новим схватањем форме и покушајима да се измени традиционална „укоченост“ египатске уметности. Обриси и линије постају „савитљивији“ и негеометријски. Убрзо после Ехнатонове смрти, стара верска традиција је поново успостављена, али су уметничке новине наставиле да живе још дуже време. Овај стил имао је утицаја и на чувени златни поклопац Тутанкамоновог ковчега.
Ехнатон и породица
Ехнатон у делима уметника изгледа необично, у поређењу са другим фараонима. Једно објашњење је да се уметност мењала, и почела на другачији начин да представља владаре. Друго објашњење је да је Ехнатон био необичног изгледа. Постоје чак и теорије о томе да је Ехнатон био жена или хермафродит.
Боб Брајер (Bob Brier), у својој књизи „Убиство Тутанкамона“ ("The Murder of Tutankhamen"), тврди да је Ехнатон имао Марфанов синдром (латински: Syndroma Marfan, dystrophia mesodermalis, congenita hypoplastica). Он се огледа у издуженим удовима, лицу, пауколиком прстима. Брајер чак наговештава да би ово могло објаснити и Ехнатонову опчињеност сунцем, јер је онима који болују од ове болести често хладно. [1]Архивирано на сајту Wayback Machine (3. јануар 2006)
Марфанов синдром се преноси на децу. Уметници приказују Ехнатонову децу како пате од истих симптома као и њихов отац. Ако је породица заиста патила од овог синдрома, то би могло да објасни велику смртност у породици, мада за то има и других разлога.
У прилог теорији да је овакво представљање Ехнатона само одлика стила, иде и чињеница да су многи високи државни званичници представљени са истим одликама. Али, могуће је да су они представљени по угледу на владара.
Неки тврде да његови портрети из младости изгледају најнормалније, и да црте лица временом постају све издуженије. Супротно, може се тврдити да су рани портрети типичнијег изгледа, јер је уметност још у „претходној фази“.
Питање гробнице и мумије
Последњи приказ Ехнатона за који се зна време настанка поточе из гробнице Мерира II, и потиче из другог месеца 12. године његове владавине.[1] После тога не постоје јасни историјски подаци о овом фараону, изузев чињенице да га је наследио Тутанкамон.
Ехнатон је намеравао да премести фараонске гробнице на источну страну Нила (симбол зоре) у краљевску долину Амарне, уместо западне обале (симбол вечери). После повратка фараонског двора у Тебу његово тело је уклоњено. Недавне генетичке анализе су утврдиле да је тело пронађено у гробу КВ55 отац Тутанкамона и стога је то највероватније Ехнатон.[2] Постоје и сумње у ову теорију.[3] Овај гроб је садржао бројне предмете из доба Амарне, укључујући намерно уништену краљевску погребну маску. Ехнатонов саркофаг је уништен, али се данас испред Музеја у Каиру налази његова реконструкција.
Наследници
Египтолози се слажу да је Ехнатон умро у 17. години владавине, али постоји контроверза о томе да ли је Сменхара био његов сувладар у последње две до три године, или је кратко владао сам.[4] Ако је Сменкаре надживео Ехнатона и постао једини владар Египта, вероватно је земљом владао краће од годину дана. Следећи владар била је Нефернеферуатен, жена-фараон која је владала Египтом две године и један месец.[5] Њу је вероватно наследио Тутанкатен (касније је узео име Тутанкамон). Фараон је постао у својој деветој години док је земљом управљао главни везир и будући фараон Ај. Верује се да је Тутанкатен Ехнатонов и Кијин (?) син, и Сменкареов млађи брат. ДНК тестови из 2010. потврдили су да је Тутанкамон био Ехнатонов син.[6] Постоји тврдња да је после Ехнатонове смрти земљом владала Нефертити под именом Нефернеферуатен[7], док други стручњаци сматрају да је женски владар била Меритатон.
Тутанкатен је променио име у Тутанкамон у другој години своје владавине (највероватније 1349. п. н. е. или 1332. п. н. е.) и напустио град Ахетатон. Храмови које је Ехнатон сазидао, укључујући и храм у Теби, били су срушени (за време владавине Аја и Хоремхеба) и коришћени као извор материјала за градњу нових храмова.
На крају су Ехнатон, Сменкаре, Тутанкамон и Ај избрисани са званичних спискова фараона у којима је писало да је Аменхотепа III наследио Хоремхеб. Сматра се да је ово био део акција које је Хоремхеб предузео да би избрисао трагове атонизма и свих фараона који су повезани са овим периодом. Ехнатоново име се није налазило на списковима каснијих фараона и све до 19. века је остало скривено.
Референце
^Allen 2006, стр. 1. sfn грешка: no target: CITEREFAllen2006 (help)
^Hawass, Zahi et al. "Ancestry and Pathology in King Tutankhamun's Family" The Journal of the American Medical Association, pp. 644
^Allen 2006, стр. 5 harvnb грешка: no target: CITEREFAllen2006 (help)
^Erik Hornung, Rolf Krauss and David Warburton (editors), Handbook of Ancient Egyptian Chronology (Handbook of Oriental Studies), Brill: 2006, pp. 207 & 493
Јансон (H. W. Janson), Историја уметности (History of Art). ООУР Издавачки завод Југославија ИРО Просвета, Београд. Шесто проширено и допуњено издање, 1982.
„Akhenaten”. Dictionary.com. Архивирано из оригинала 14. 10. 2008. г. Приступљено 2. 10. 2008.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Albright, William F. (1973). „From the Patriarchs to Moses II. Moses out of Egypt”. The Biblical Archaeologist. 36 (2): 48—76. JSTOR3211050. S2CID135099403. doi:10.2307/3211050.
Allen, James Peter (1988). „Two Altered Inscriptions of the Late Amarna Period”. Journal of the American Research Center in Egypt (на језику: енглески). San Antonio, Texas: American Research Center in Egypt. 25: 117—126. ISSN0065-9991. JSTOR40000874. doi:10.2307/40000874.
Allen, James P. (2005). „Akhenaton”. Ур.: Jones, L. Encyclopedia of Religion. Macmillan Reference.
Bárta, Miroslav; Dulíková, Veronika (2015). „Divine and Terrestrial: The Rhetoric of Power in Ancient Egypt (The Case of Nyuserra)”. Ур.: Coppens, Filip; Janák, Jiří; Vymazalová, Hana. Royal versus Divine Authority: Acquisition, Legitimization and Renewal of Power: 7th Symposium on Egyptian Royal Ideology, Prague, June 26–28, 2013 (Conference publication). Königtum, Staat und Gesellschaft früher Hochkulturen. 4,4. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. стр. 31—47. ISBN978-3-447-10427-2. OCLC940935344.
von Beckerath, Jürgen (1997). Chronologie des Pharaonischen Ägypten: Die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr. Münchner Ägyptologische Studien (на језику: немачки). 46. Mainz: Philipp von Zabern. ISBN3805323107.
Berman, Lawrence (2004) [1998]. „Overview of Amenhotep III and His Reign”. Ур.: O'Connor, David B.; Cline, Eric H.Amenhotep III: Perspectives on His Reign. Ann Arbor: The University of Michigan Press. ISBN0-472-08833-5.
Bickerstaffe, Dylan (2010). „The King Is Dead. How Long Lived the King?”. Kmt. Weaverville, North Carolina: Kmt Communications. 21 (2). ISSN1053-0827.
Brand, Peter J. (2020). „The Historical Record”. Ур.: Davies, Vanessa; Laboury, Dimitri. The Oxford Handbook of Egyptian Epigraphy and Palaeography. Oxford Handbooks. Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN978-0190604653.
Breasted, James Henry (1972). Development of religion and thought in ancient Egypt. Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press. ISBN978-0-8122-1045-3.
Chaney, Edward (2006b). „Egypt in England and America: The Cultural Memorials of Religion, Royalty and Revolution”. Ур.: Ascari, Maurizio; Corrado, Adriana. Sites of Exchange: European Crossroads and Faultlines. Internationale Forschungen Zur Allgemeinen Und Vergleichenden Literaturwissenschaft. 103. Amsterdam: Rodopi. стр. 39—69. ISBN978-9042020153.
Cohen, Raymond; Westbrook, Raymond, ур. (2002) [2000]. Amarna Diplomacy: The Beginnings of International Relations (Paperback изд.). Baltimore; London: The Johns Hopkins University Press. ISBN0-8018-7103-4.
Dodson, Aidan (2014). Amarna Sunrise: Egypt from the Golden Age to Age of Heresy (1st изд.). Cairo; New York: The American University in Cairo Press. ISBN978-9774166334.
Drioton, Étienne; Vandier, Jacques (1952) [1938]. L'Égypte. Les Peuples de l'Orient Méditerranéen (на језику: француски). II (3rd изд.). Paris: Presses Universitaires de France.
Duhig, Corinne (2010). „The remains of Pharaoh Akhenaten are not yet identified: Comments on 'Biological age of the skeletonised mummy from Tomb KV55 at Thebes (Egypt)' by Eugen Strouhal”. Anthropologie (на језику: енглески). Moravian Museum. 48 (2): 113—115. JSTOR26292899. „It is essential that, whether the KV55 skeleton is that of Smenkhkare or some previously-unknown prince... the assumption that the KV55 bones are those of Akhenaten be rejected before it becomes "received wisdom".”
Gardiner, Shayna (2015). „Taking Possession of the Constant Rate Hypothesis: Variation and Change in Ancient Egyptian Possessive Constructions”. University of Pennsylvania Working Papers in Linguistics. 21 (2): 69—78.
Gohary, Jocelyn Olive (1992). Akhenaten's Sed-festival at Karnak. Studies in Egyptology (на језику: енглески) (1st изд.). London; New York: Kegan Paul International. ISBN978-0710303806. ISSN1754-601X. OCLC22309806.
Kemp, Barry John (2015). „The Amarna Royal Tombs at Amarna”(PDF). Akhetaten Sun. св. 21 бр. 2. Denver, Colorado: Amarna Research Foundation. стр. 2—13. Архивирано из оригинала(PDF) 8. 6. 2020. г. Приступљено 20. 6. 2020.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Kitchen, Kenneth Anderson (2000). „Regnal and Genealogical Data of Ancient Egypt (Absolute Chronology I): The Historical Chronology of Ancient Egypt, A Current Assessment”. Ур.: Bietak, Manfred. The Synchronisation of Civlisations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium B.C.: Proceedings of an international symposium at Schloss Haindorf, 15th–17th of November 1996 and at the Austrian Academy, Vienna, 11th–12th of May 1998 (Conference proceedings). Contributions to the Chronology of the Eastern Mediterranean. 4. Vienna, Austria: Austrian Academy of Sciences Press. ISBN978-3-7001-2936-3.
Lorenzen, Eline D; Willerslev, E (2010). „King Tutankhamun's Family and Demise”. JAMA. 303 (24): 2471; author reply 2473—475. PMID20571007. doi:10.1001/jama.2010.818.
Manniche, Lise (2010). Akhenaten Colossi of Karnak. Cairo: American University in Cairo Press. OCLC938908123.
Martín Valentín, Francesco J.; Bedman, Teresa (2014). „Proof of a 'Long Coregency' between Amenhotep III & Amenhotep IV Found in the Chapel of Vizier Amenhotep-Huy (Asasif Tomb 28) West Luxor”. Kmt. Weaverville, North Carolina: Kmt Communications. 25 (2): 17—27. ISSN1053-0827.
Montserrat, Dominic (2003) [2000]. Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt (1st paperback изд.). London; New York: Routledge. ISBN0415301866.
Murnane, William J. (1995). Texts from the Amarna Period in Egypt. Society of Biblical Literature Writings from the Ancient World. 5. Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN978-1555409661.
Van der Perre, Athena (2012). „Nofretetes [vorerst] letzte dokumentierte Erwähnung”. Ур.: Kampp-Seyfried, Friederike. Im Licht von Amarna – 100 Jahre Fund der Nofretete (Exhibition catalogue) (на језику: немачки). Petersberg, Hesse: Imhof Verlag. ISBN978-3865688422.
Van der Perre, Athena (2014). „The Year 16 graffito of Akhenaten in Dayr Abū Ḥinnis: A Contribution to the Study of the Later Years of Nefertiti”. Journal of Egyptian History. Brill. 7 (1): 67—108. ISSN1874-1657. doi:10.1163/18741665-12340014.
Perry, Dominic (15. 5. 2019). „The Aten Appears (Episode 110)”. The History of Egypt Podcast (Подкест). Корисна информација се налази на: 03:59. Архивирано из оригинала 22. 06. 2020. г. Приступљено 23. 5. 2020.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
O'Connor, David; Silverman, David P., ур. (1995). Ancient Egyptian Kingship. Probleme der Ägyptologie. 9. Leiden; New York; Köln: Brill. ISBN90-04-10041-5.
Redford, Donald B. (1987). „The Monotheism of the Heretic Pharaoh: Precursor of Mosaic monotheism or Egyptian anomaly?”. Biblical Archaeology Review. 13 (3): 53—56.
Redford, Donald B.; Shanks, Hershel; Meinhardt, Jack (1997). Aspects of Monotheism: How God is One (Conference paper and proceedings). Washington, D.C.: Biblical Archaeology Society. ISBN978-1880317198. OCLC37608180.
Ridley, Ronald Thomas (2019). Akhenaten: A Historian's View. The AUC History of Ancient Egypt. Cairo; New York: The American University in Cairo Press. ISBN978-9774167935.
Schulman, Alan R. (1982). „The Nubian War of Akhenaten”. L'Égyptologie en 1979: Axes prioritaires de recherches. Colloques internationaux du Centre national de la recherche scientifique. 2. Paris: Editions du Centre national de la recherche scientifique. стр. 299—316. ISBN978-2222029298.
Sethe, Kurt, ур. (1906—1909). Urkunden der 18. Dynastie [Documents of the 18th Dynasty] (PDF). Urkunden des Ägyptischen Altertums (на језику: немачки). 4. Leipzig, Germany: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung. Архивирано(PDF) из оригинала 6. 6. 2020. г. Приступљено 12. 6. 2020.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Shupak, Nili (1995). „The Monotheism of Moses and the Monotheism of Akhenaten”. The Bible as a Meeting Point of Cultures through the Ages. Sevivoth. стр. 18—27.
Silverman, David P.; Wegner, Josef W.; Wegner, Jennifer Houser (2006). Akhenaten and Tutankhamun: Revolution and Restoration (на језику: енглески) (1st изд.). Philadelphia, Pennsylvania: University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology. ISBN978-1931707909.
Smith, Elliot, ур. (1923). Tutankhamen and the discovery of his tomb by the late Earl of Canarvon and Mr Howard Carter. London: Routledge.
Strouhal, Eugen (2010). „Biological age of skeletonized mummy from Tomb KV 55 at Thebes”. Anthropologie. Brno, Czech Republic: Moravian Museum. 48 (2): 97—112. JSTOR26292898.
Takács, Sarolta Anna; Cline, Eric H., ур. (2015) [2007]. „Akhenaten (also Akhenaton) (r. ca. 1353–1335 B.C.E.)”. The Ancient World. 1—5. London; New York: Routledge. ISBN978-0-7656-8082-2. LCCN2006101384.
Asante, Molefi Kete; Mazama, Ama (2009). Encyclopedia of African Religion. Thousand Oaks, California: Sage Publications.
Ashrafian, Hutan (септембар 2012). „Familial epilepsy in the pharaohs of ancient Egypt's 18th Dynasty”. Epilepsy & Behavior. 25 (1): 23—31. PMID22980077. S2CID20771815. doi:10.1016/j.yebeh.2012.06.014.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Bilolo, Mubabinge (2004) [1988]. „Sect. I, vol. 2”. Le Créateur et la Création dans la pensée memphite et amarnienne. Approche synoptique du Document Philosophique de Memphis et du Grand Hymne Théologique d'Echnaton (на језику: француски) (new изд.). Munich-Paris: Academy of African Thought.
Málek, Jaromír (1996). „The "Coregency relief" of Akhenaten and Smenkhare from Memphis”. Ур.: Der Manuelian, Peter; Freed, Rita E. Studies in Honor of William Kelly Simpson(PDF). 2. Boston: Museum of Fine Arts. ISBN0-87846-390-9. Архивирано(PDF) из оригинала 2022-10-09. г. Приступљено 1. 6. 2020.CS1 одржавање: Формат датума (веза)
Holland, Tom (1998). The Sleeper in the Sands. (novel), Abacus – a fictionalised adventure story based closely on the mysteries of Akhenaten's reign
Kozloff, Arielle (2006). „Bubonic Plague in the Reign of Amenhotep III?”. KMT. 17 (3).
McAvoy, S. (2007). „Mummy 61074: a Strange Case of Mistaken Identity”. Antiguo Oriente. 5: 183—194.
Najovits, Simson. Egypt, Trunk of the Tree, Volume I, The Contexts, Volume II, The Consequences, Algora Publishing, New York, 2003 and 2004. On Akhenaten: Vol. II, Chapter 11, pp. 117–73 and Chapter 12, pp. 205–13
Redford, Donald B. (1984). Akhenaten: The Heretic King. Princeton University Press
Shortridge K (1992). „Pandemic influenza: a zoonosis?”. Semin Respir Infect. 7 (1): 11—25. PMID1609163.
Stevens, Anna (2012). Akhenaten's workers : the Amarna Stone village survey, 2005–2009. Volume I, The survey, excavations and architecture. Egypt Exploration Society.
Wolf, Walther (1951). Die Stellung der ägyptischen Kunst zur antiken und abendländischen und Das Problem des Künstlers in der ägyptischen Kunst (на језику: немачки). Hildesheim, Germany: Gerstenberg.