Share to:

 

Pemberontakan Fujiwara no Hirotsugu

Fujiwara no Hirotsugu digambarkan oleh Kikuchi Yōsai

Pemberontakan Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣の乱) (藤原広嗣の乱, Fujiwara no Hirotsugu no ran) merupakan sebuah pemberontakan gagal pada zaman Nara yang dipimpin oleh Fujiwara no Hirotsugu (藤原広嗣) di Kepulauan Jepang, pada tahun 740. Hirotsugu, tidak puas dengan kekuatan politik, mengangkat tentara di Dazaifu, Kyushu, tetapi dikalahkan oleh pasukan pemerintah.

Sumber sejarah

Pemberontakan Fujiwara no Hirotsugu jarang didokumentasikan dan sebagian besar dari apa yang diketahui tentangnya, termasuk tanggal yang pasti, berasal dari satu sumber sejarah, Shoku Nihongi.[1] Selesai pada tahun 797, ini adalah salah satu dari Enam Sejarah Nasional dan mencakup waktu dari tahun 697 hingga 791. Ini adalah dokumen berharga bagi para sejarawan, meskipun tidak semua tanggal di dalamnya harus dianggap pasti.[2]

Latar belakang

Klan Fujiwara telah mempengaruhi politik Jepang sejak pendirinya, Nakatomi no Kamatari, membantu dalam kudeta pada tahun 645, di mana klan Soga digulingkan dan tak lama setelah itu program (Reformasi Taika) diluncurkan, yang bertujuan untuk memperkuat otoritas kekaisaran.[3] Pada tahun 730-an, badan penasehat kekaisaran yang dikenal sebagai Dewan Negara (Daijo-kan) dikendalikan oleh empat putra Fujiwara no Fuhito dikenal sebagai "Empat Fujiwara": Fujiwara no Muchimaro, menteri kanan sejak tahun 729; Fujiwara no Fusasaki, konsultan sejak tahun 729; Fujiwara no Umakai dan Fujiwara no Maro yang bergabung dengan dewan pada tahun 731. Bersama-sama mereka mengadakan empat dari sepuluh posisi dewan penting ini yang ditempatkan langsung di bawah kaisar dan bertanggung jawab atas semua jenis urusan sekuler.[nb 1][4][5][6] Selain itu, Fujiwara terkait dengan kaisar sebagai ibunda Shōmu dan istrinya Permaisuri Kōmyō, adalah putri Fujiwara no Fuhito.

Pada tahun 735 wabah cacar dahsyat, yang akhirnya menewaskan sekitar sepertiga populasi Jepang, meletus di Kyushu dan kemudian menyebar ke timur laut.[7] Sementara sebagian besar korban berasal dari populasi produsen Jepang barat dan tengah, pada tahun 737, epidemi mencapai ibu kota di Heijō-kyō (Nara) menyebabkan kematian dan teror di kalangan aristokrasi.[7] Kaisar Shōmu terhindar, tetapi pada bulan ke-8 dari tahun 737 sepuluh pejabat dari peringkat keempat atau lebih tinggi telah mati, termasuk "Empat Fujiwara". Kematian tokoh top dan kepala mereka dari empat cabang Fujiwara sangat melemahkan pengaruh klan Fujiwara.[8][7][9][10][11][12][13][14][15]

Kibi no Makibi

Janji-janji berikut membawa pergeseran kekuasaan terhadap bangsawan yang terkait erat dengan kaisar dan jauh dari klan non-imperial seperti Fujiwara. Pada tahun 737 Pangeran Suzuka, saudara laki-laki Pangeran Nagaya,[nb 2] diangkat menjadi Kanselir (Daijo-daijin), posisi tertinggi Dewan Negara. Pada awal tahun berikutnya,[d 1] Tachibana no Moroe, saudara tiri Permaisuri Kōmyō, mengambil posisi menteri kanan yang telah dipegang oleh Muchimaro sebelum kematiannya.[16][17] Satu-satunya Fujiwara di dewan pada saat itu adalah putra Muchimaro, Fujiwara no Toyonari yang memiliki pangkat yang relatif rendah. Selain itu, semua klan yang menentang Empat Fujiwara seperti Ōtomo, Saeki atau Agata Inukai adalah pendukung Moroe. Tidak seperti di bawah Empat Fujiwara, Kaisar tidak ditentang oleh satu faksi yang kuat lagi karena anggota dewan baru ini berasal dari berbagai klan.[16]

Genbō

Kibi no Makibi dan Genbō dipromosikan ke jabatan-jabatan penting, meskipun tidak memiliki latar belakang keluarga yang bergengsi.[16] Keduanya telah menghabiskan 17 tahun di Tang Tiongkok dan kembali ke Jepang pada tahun 735.[8][18] Makibi yang telah membawa beberapa teks Konfusian yang penting ke Jepang akan menasihati Kaisar tentang perkembangan kontinental terbaru dalam kode hukum, peperangan dan musik. Dia dipromosikan ke peringkat yang lebih tinggi dan menjadi profesor Kekaisaran (daigaku no suke) di istana. Pada tahun 736, bulan ke-2 (Maret / April), biksu Genbō yang telah kembali dengan lebih dari 5000 gulungan dan komentar Buddha diberi sebidang tanah besar, delapan pelayan dan kesa ungu oleh istana.[8] Ketika wabah mencapai pengadilan pada tahun 737, dia diminta untuk melakukan ritual penyembuhan untuk keluarga kekaisaran; dan kegiatannya dianggap benar-benar menyembuhkan ibunda Kaisar, Fujiwara no Miyako.[nb 3] Akibatnya, pengaruhnya di pengadilan meningkat dan pada 737, bulan ke-8 (Agustus / September) Genbō menjadi imam kepala Kōfuku-ji, kepala cabang utara dari sekte Buddha Hossō, dan dia memperoleh peringkat tertinggi sachi monastik (prelatus utama).[8][7][16][21][22][23][24][25]

Beberapa Fujiwara diasingkan ke jabatan di provinsi yang jauh.[11][13][26] Fujiwara no Hirotsugu, putra tertua Umakai dan keponakan Permaisuri Kōmyō, adalah pemimpin dari cabang Shikike dari keluarga Fujiwara.[13][27] Hermann Bohner menggambarkannya sebagai "ksatria", sangat berbakat dalam peperangan, tari, musik, puisi, dan sains, tetapi juga sebagai pemberani yang mencari musuh untuk menyerang dan mengambil risiko. Melihat pengaruh Fujiwara yang memudar, Hirotsugu memecat Genbō dan menentang Makibi.[28] Namun Shōmu mengaku pada penasehatnya yang paling berpengaruh dan telah Hirotsugu diturunkan dari posisinya sebagai gubernur dari Provinsi Yamato pusat, yang diasumsikannya setahun sebelumnya, ke Kyushu, di mana ia menjadi wakil gubernur Dazaifu pada tahun 738.[9][12][25][27][29][30][31]

Pemberontakan

Dalam sebuah peringatan yang dikirim kepada Kaisar pada bulan September 740,[d 2] Hirotsugu menyatakan bahwa dia memegang Kibi no Makibi dan imam Genbō yang bertanggung jawab atas korupsi dan ketidakpuasan umum di ibu kota. Dia menunjukkan "kegagalan kebijakan baru-baru ini, menggambarkan bencana surga dan bumi" dan menuntut pemecatan mereka.[7] Empat hari setelah pengadilan menerima pesannya,[d 3] dia menyatakan dirinya dalam pemberontakan tidak seperti apa yang dilakukan Iwai sekitar 200 tahun sebelumnya.[7][9][24] Pada saat itu orang-orang di Kyushu mengalami masa-masa sulit setelah wabah cacar, bertahun-tahun kekeringan dan panen yang buruk. Pemerintah telah menanggapi situasi ini dengan proyek pembangunan kuil skala besar yang ditujukan untuk menenangkan para dewa. Namun keluarga petani tidak mampu membayar corvée yang dikenakan pada pembangunan bait suci. Penyebab Hirotsugu didukung oleh petani yang tidak puas, kepala distrik lokal dan anggota minoritas Hayato di Kyushu selatan, dia juga mencoba mendapatkan dukungan dari kerajaan Korea, Silla. Memanfaatkan posisi resminya di Dazaifu, Hirotsugu segera memiliki pasukan sekitar 10.000 hingga 15.000 orang[nb 4] assembled.[21][32][33]

Peta yang menunjukkan beberapa peristiwa utama pemberontakan

Dengan kekuatan terkonsentrasi di koneksi vital Dazaifu dan Hirotsugu di ibu kota, situasi ini menjadi ancaman serius bagi pemerintah pusat.[33] Shōmu, yang juga mungkin khawatir tentang kemungkinan keterlibatan Silla, menanggapi dengan menugaskan Ono no Azumabito sebagai jenderal atas pasukan penindas 17.000 orang yang diambil dari Jepang timur dan barat kecuali Kyushu - tentara kerajaan terbesar abad ke-8.[7][9][32] Ketika wajib militer telah dibebaskan setahun sebelumnya karena epidemi, butuh sebulan lagi sebelum mereka dapat dikerahkan. Pada tanggal 29 September[d 4] pemerintah mengirim tim pengintai 24 penduduk asli Hayato.[7] Pasukan di kedua sisi terdiri dari tentara infanteri dan tentara yang dipasang dan berada di bawah komando lokal dari hakim distrik. Menurut William Wayne Farris, pada abad ke-8 Jepang, para penunggang kuda memainkan peran yang menentukan dalam kekuatan pasukan. Sebelum pertempuran apa pun, dalam konflik ini, sebagian besar pasukan pemerintah akan direkrut dari Honshu barat di mana banyak pemanah berkuda yang bagus berada, memberi mereka keunggulan menentukan atas Hirotsugu yang terbatas pada Kyushu. Kemudian dalam konflik, beberapa tentara yang dipasang Hirotsugu akan membelot, menambah keuntungan ini.[34]

Untuk mengamankan dukungan spiritual untuk misi, Azumabito diperintahkan untuk berdoa kepada Hachiman, dewa perang.[29] Ini adalah salah satu krisis pertama di mana orang-orang menggunakan Hachiman sebagai kekuatan Kami.[12] Utusan yang dikirim untuk membuat persembahan di Kuil Besar Ise dan Shōmu memerintahkan agar patung Kannon bosatsu setinggi tujuh kaki dilemparkan dan sutra disalin dan dibaca di semua provinsi.[33][35]

Untuk mengepung pasukan pemerintah, Hirotsugu membagi pasukannya menjadi tiga unit; satu di bawah komandonya dan yang lain di bawah komando bawahannya, Tsunade dan Komaro. Bersama-sama mereka maju di sepanjang rute yang berbeda ke Kyushu utara di mana Selat Kanmon memisahkan Kyushu dari pulau utama Jepang, Honshū. Sepanjang jalan, pada tanggal 19 Oktober,[d 5] Hirotsugu berhenti di markas distrik Oka untuk "membuat perkemahan, mengatur busurnya, meningkatkan sinyal suar, dan tentara wajib militer dari provinsi [ Chikuzen]".[7] Akhirnya ia tiba di benteng (chinsho) di distrik Miyako, Provinsi Buzen dekat rute invasi yang diharapkan. Namun rencana Hirotsugu untuk serangan terorganisir digagalkan ketika satu tentara yang terdiri dari beberapa ribu orang tidak muncul dan satu unit lagi terlambat. Tentara pemerintah berhasil mendarat di Kyushu, menangkap orang dan senjata dari tiga kamp di Tomi, Itabitsu dan Miyako di Provinsi Buzen.[d 6][1] Sebelumnya pasukan istana telah diperkuat pada 16/17 Oktober[d 7] dengan lebih banyak dari 4.000 orang termasuk 40 prajurit baik (jōhei) di bawah hakim Distrik Toyoura, Provinsi Nagato.[1] Pada tanggal 20 Oktober,[d 8] beberapa sekutu Hirotsugu menyerah dan berganti sisi: empat pejabat distrik membelot bersama dengan 500 prajurit yang dipasang dan seorang warga dari Provinsi Buzen membunuh salah seorang pemberontak. Kemudian, seorang hakim dari distrik Buzen kembali dengan beberapa kepala pemberontak dari pertempuran.[1] Pada tanggal 24 Oktober,[d 9] sebuah dekrit kekaisaran dibagikan di antara penduduk dan pejabat Kyushu, mencoba mendiskreditkan Hirotsugu, dan menjanjikan hadiah kepada siapa saja yang membunuh Hirotsugu.[nb 5]

Pada tanggal 2 November,[d 10] pasukan yang tersisa dari Hirotsugu, dikatakan terdiri dari 10.000 penunggang kuda, bertemu dengan pasukan pemerintah di sungai Itabitsu. Karena mereka gagal menyeberang, pasukan Hirotsugu dikalahkan dan putus.[1] Mencoba untuk mencapai Silla dengan perahu, Hirotsugu dipaksa kembali oleh badai, ditangkap oleh pasukan pemerintah di bawah Abe no Kuromaro (安倍黒麻呂) pada tanggal 16 November di Chikanoshima di Kepulauan Gotō, Provinsi Hizen.[d 11][17][29][36] Seminggu kemudian, pada tanggal 24 November, seorang jenderal memenggalnya tanpa izin istana.[24][27][32][37]

Tur Kaisar Shōmu ke provinsi timur

Kaisar Shōmu

Sementara manuver pertempuran masih berlangsung, pada bulan ke-10,[d 12] Kaisar Shōmu meninggalkan ibu kota di Heijō-kyō (Nara) dan melakukan perjalanan ke arah timur melalui Horikoshi[nb 6] (堀越頓宮; hari Tsuge; bulan ke-10, hari ke-29: 22 November), Nabari (bulan ke-10, hari ke-30: 23 November), Ao (安保頓宮; hari ini Aoyama ; bulan ke-11 hari ke-1: 24 November) ke Kawaguchi di Distrik Ichishi, Provinsi Ise (hari ini bagian dari Tsu, yang sebelumnya bagian dari Hakusan) di mana dia mundur bersama dengan istananya ke istana sementara. Salah satu jendralnya tersisa di komando ibu kota.[2] Agaknya Shōmu takut dengan pendukung Fujiwara di Nara dan berharap untuk memadamkan potensi pemberontakan di bagian lain negara dengan kehadirannya.[8][11][21][38] Setelah empat hari perjalanan melalui hujan lebat dan lumpur lebat, partai itu mencapai Kawaguchi pada tanggal 25 November.[d 13] Beberapa hari kemudian, mereka belajar tentang eksekusi Hirotsugu dan bahwa pemberontakan telah dipadamkan.[38]

Meskipun kabar baik, Shōmu tidak kembali ke Heijō-kyo, tetapi tinggal di Kawaguchi sampai 4 Desember.[d 14] Dia melanjutkan perjalanannya ke timur, kemudian ke utara melalui Provinsi Mino dan kembali ke barat di sepanjang tepi Danau Biwa ke Kuni di Provinsi Yamashiro (hari ini di Kizugawa) yang ia capai pada tanggal 6 Januari 741.[d 15] Tempat-tempat yang dilewati sepanjang jalan termasuk Akasaka[nb 6] 赤坂頓宮; hari ini Suzuka; bulan ke-11. hari ke-14: 7 Des., Distrik Asake (朝明郡; hari ini Yokkaichi; bulan ke-11, hari ke-20: 13 Des.), Ishiura[nb 6] (石占頓宮; hari ini Tado; bulan ke-11, hari ke-25: 18 Des., Distrik Tagi (当伎郡; hari ini Yōrō; bulan ke-11, hari ke-26: 19 Des)., Fuwa (不破頓宮; hari ini Tarui; bulan ke-12, hari ke-1: 23 Des.）, Yokokawa[nb 6] (横川頓宮; hari ini Santō atau Maihara; bulan ke-12, hari ke-6: 28 Des.), Inukami[nb 6] (犬上頓宮; hari ini Hikone; bulan ke-12, hari ke-7: 29 Des., Distrik Gamō (蒲生郡; hari ini dekat Yōkaichi; bulan ke-12, hari ke-9: 31 Des.）, Yasu[nb 6] (野洲頓宮; hari ini Yasu atau Moriyama; bulan ke-12 hari ke-10: 1 Jan.), Awazu[nb 6] (禾津頓宮; hari ini Ōtsu; bulan ke-12, hari ke-11: 2 Jan.）, Tamanoi[nb 6] (玉井頓宮; hari ini Yamashina-ku, Kyoto; bulan ke-12, hari ke-14）.[39] Terletak di antara perbukitan dan dekat sungai utara Nara, Kuni mudah dipertahankan. Selain itu, daerah itu terkait dengan Menteri Hak, Tachibana no Moroe, sementara Nara adalah pusat klan Fujiwara.[40] On January 6, 741,[d 16] Shōmu proclaimed a new capital at Kuni-kyō.[10][11][13]

Akibat

Dalam sebuah entri dari Shoku Nihongi, tertanggal 14 April 741,[d 17] tercatat bahwa hadiah tanah, pelayan, kuda dan sutra Buddha dibuat untuk kuil Hachiman dan untuk pembangunan sebuah pagoda. Bender menganggap persembahan ini sebagai ucapan terima kasih atas penindasan pemberontakan Hirotsugu.[29][35] Meskipun tidak terkait langsung dengan pemberontakan, dekrit Shōmu 741, di mana ia memutuskan bahwa kuil provinsi didirikan, merupakan indikasi lain untuk negara sepi dari negara itu menyusul sejumlah malapetaka.[10]

Kematian Fujiwara no Hirotsugu menandai akhir dari cabang Shikike dan dimulainya kebangkitan Nanke, "selatan", Fujiwara.[27] Setelah menekan pemberontakan, pengaruh Moroe di istana semakin berkembang.[41] Namun, melalui pengaruh Fujiwara, Makibi dan Genbō dipindahkan dari pengadilan dan diasingkan ke Kyushu, tempat dari mana Hirotsugu telah menuntut penghapusan Genbō dan segera setelah itu memulai pemberontakannya. Genbō membangun kuil Kwannon-ji pada tahun 745 dan Makibi menjadi gubernur Provinsi Chikuzen pada tahun 759 dan tak lama kemudian dari Provinsi Hizen sebelum dia dikirim ke Tiongkok.[8] Genbō meninggal setahun kemudian di 746 dan kepercayaan populer yang diadakan hantu Hirotsugu - bertindak dalam dendam - bertanggung jawab atas kematian biarawan.[22][25][42][43] Cerita ini dicatat dalam Shoku Nihongi sebagai: "Kabar tersebar bahwa efek spiritual dari Fujiwara no Hirotsugu telah menyebabkan dia membahayakan", dan itu adalah penyebutan pertama dari arwah penasaran (goryō) dalam sejarah atau sastra Jepang.[23] Herman Ooms melihat dalam desas-desus ini "dukungan luas (mungkin terbatas pada Nara dan sekitarnya) untuk seseorang yang mengkritik pemerintah (Hirotsugu) dan menderita akibatnya".[43]

Pada paruh kedua abad ke-8, roh Hirotsugu, bersama dengan Pangeran Nagaya, dianggap sangat mengganggu.[44] Pada saat epidemi tuberculosis di seluruh negeri, diduga disebabkan oleh goryō, Fujiwara no Mototsune,dari cabang "utara" (hokke) Fujiwara, mengadakan goryō'e (ritual roh) pada tanggal 10 Juni 863[d 18] di Imperial Palace Gardens di Heian-kyō (Kyoto). Ritual ini ditujukan untuk enam roh, termasuk Fujiwara no Hirotsugu, karena masing-masing dari mereka telah menjadi roh yang pergi karena tindakan Fujiwara. Karena itu McMullin berasumsi bahwa acara ini diadakan untuk mengarahkan rasa takut dalam populasi kepada enam orang yang telah meninggal ini yang telah menjadi musuh dari cabang hokke keluarga Fujiwara, mengirim pesan bahwa musuh-musuh dari hokke Fujiwara adalah musuh dari orang-orang.[44]

Garis waktu

  1. ^ Tenpyō 10 1st month (January/February, 738): Tachibana no Moroe becomes Minister of the Right
  2. ^ Tenpyō 12 8th month, 29th day (24 September, 740): Hirotsugu demands dismissal of Kibi no Makibi and Genbō
  3. ^ Tenpyō 12 9th month, 3rd day (28 September, 740): Hirotsugu starts rebellion
  4. ^ Tenpyō 12 9th month, 4th day (29 September, 740): Government dispatches Hayato reconnaissance team
  5. ^ Tenpyō 12 9th month, 24th day (19 October, 740): Hirotsugu stops at Oka district headquarters
  6. ^ Tenpyō 12 9th month, 24th day (19 October, 740): Government forces occupy three camps
  7. ^ Tenpyō 12 9th month, 21st/22nd day (16/17 October, 740): Reinforcement of government army in Nagato Province
  8. ^ Tenpyō 12 9th month, 25th day (20 October, 740): Some of Hirotsugu's allies defect
  9. ^ Tenpyō 12 9th month, 29th day (24 October, 740): Emperor sends decree to discredit Hirotsugu
  10. ^ Tenpyō 12 10th month, 9th day (2 November, 740): Battle at Itabitsu river
  11. ^ Tenpyō 12 10th month, 23rd day (16 November, 740): Hirotsugu captured
  12. ^ Tenpyō 12 10th month (November, 740): Emperor Shōmu leaves the capital
  13. ^ Tenpyō 12 11th month, 2nd day (25 November, 740): Emperor Shōmu reaches Kawaguchi
  14. ^ Tenpyō 12 11th month, 11th day (4 December, 740): Emperor Shōmu leaves Kawaguchi
  15. ^ Tenpyō 12 12th month, 15th day (6 January, 741): Emperor Shōmu reaches Kuni
  16. ^ Tenpyō 12 12th month, 15 day (6 January, 741): new capital at Kuni-kyō
  17. ^ Tenpyō 13 3rd month, 24th day (14 April, 741): gifts to the Hachiman shrine
  18. ^ Jōgan 5 5th month, 20th day (10 June, 863): goryō'e organized by Fujiwara no Mototsune

Lihat pula

Catatan

  1. ^ A second council, known as "Council of Kami Affairs" (Jingi-kan) had roughly equal status and was charged with oversight of Shinto clergy and rituals.
  2. ^ The Fujiwara Four had assisted in driving Prince Nagaya to suicide before.
  3. ^ Since the text in classical Japanese in the Shoku Nihongi is somewhat ambiguous and contradictory, historians mistakenly believed that Genbō had seduced Empress Kōmyō or the wife of Fujiwara no Hirotsugu.[19][20]
  4. ^ This number varies widely in literature with some sources giving 10,000[27][32] and others 12,000 to 15,000.[7]
  5. ^ The traitor Hirotsugu was a wicked youth and came to do more and more evil as he grew up. His late father, the minister of ceremonial, wanted to disinherit him, but we intervened. However, when he slandered his family, we sent him away and were awaiting his reform. Now it comes to our ears that he has begun a ridiculous rebellion, causing suffering among the people. Because of his extreme disloyalty and lack of filial piety, the gods of heaven and earth will surely bring his destruction in a matter of days. Although we sent the above message to the provinces of Kyushu several days ago, it has come to our ears that the traitor captured the man assigned to distribute it and prevented him from informing the people. This time we have made several hundred copies of the message and have distributed them everywhere, so such interference will be impossible. Let all who see this rescript immediately return allegiance to the throne. Whoever slays Hirotsugu will be promoted to fifth rank and given other rewards, even if he is one of the rebels, and even if he is not currently a member of the official class. If by any chance the man who does the deed is himself killed, we promise the reward to his descendants. Come forth now, loyal subjects and faithful retainers. Our imperial army is advancing on Kyushu. [Shoku Nihongi 12/9/29][33]
  6. ^ a b c d e f g h temporary lodging built to accommodate an Imperial visit

Referensi

  1. ^ a b c d e Farris 1995, hlm. 63
  2. ^ a b Sakamoto, Tarō (1991). The six national histories of Japan. UBC Press. hlm. 109. ISBN 9780774803793. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  3. ^ Frédéric 2005, hlm. 203
  4. ^ Brown & Hall 1993, hlm. 34
  5. ^ Brown & Hall 1993, hlm. 249
  6. ^ Brown & Hall 1993, hlm. 250
  7. ^ a b c d e f g h i j Farris 1995, hlm. 61
  8. ^ a b c d e f Bohner, Hermann (1940). "Wake-no-Kiyomaro-den". Monumenta Nipponica (dalam bahasa German). Sophia University. 3 (1): 255–257. doi:10.2307/2382412. JSTOR 2382412. 
  9. ^ a b c d Totman 2000, hlm. 64
  10. ^ a b c Brown & Hall 1993, hlm. 399
  11. ^ a b c d Shirane, Haruo (2008). Traditional Japanese Literature: An Anthology, Beginnings to 1600. Columbia University Press. hlm. 104. ISBN 9780231136976. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  12. ^ a b c Picken, Stuart D. B. (1994). Essentials of Shinto: an analytical guide to principal teachings. Greenwood Publishing Group. hlm. 106–107. ISBN 9780313264313. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  13. ^ a b c d Brown & Hall 1993, hlm. 43
  14. ^ Brown & Hall 1993, hlm. 250–251
  15. ^ Augustine 2004, hlm. 71
  16. ^ a b c d Augustine 2004, hlm. 72
  17. ^ a b Titsingh 1834, hlm. 70
  18. ^ Fogel, Joshua (1996). The literature of travel in the Japanese rediscovery of China, 1862-1945 (edisi ke-illustrated). Stanford University Press. hlm. 22. ISBN 0804725675. Diakses tanggal 2011-07-14. Like Genbō, Kibi no Makibi remained in China after the embassy ships returned to Japan, returning home himself at the same time as Genbo seventeen years later. 
  19. ^ Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon (1959). The Imperial House of Japan. Dr. Richard Ponsonby Fane series. 3. Ponsonby Memorial Society. hlm. 57. ISBN 9780231136976. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  20. ^ Matsunaga, Daigan; Matsunaga, Alicia (1996). Foundation of Japanese Buddhism: The Aristocratic Age. Foundation of Japanese Buddhism, Daigan Matsunaga. 1 (edisi ke-5). Buddhist Books International. hlm. 124. ISBN 9780914910268. Diakses tanggal 2012-09-23. 
  21. ^ a b c Brown & Hall 1993, hlm. 252
  22. ^ a b Ooms 2009, hlm. 230
  23. ^ a b Schmidt, Petra (2002). Capital punishment in Japan. BRILL. hlm. 12. ISBN 9789004124219. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  24. ^ a b c Martin, John H.; Martin, Phyllis G. (1993). Nara: a cultural guide to Japan's ancient capital. Tuttle Publishing. hlm. 116. ISBN 9780804819145. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  25. ^ a b c Brinkley 1915, hlm. 191
  26. ^ Brown & Hall 1993, hlm. 251–252
  27. ^ a b c d e Frédéric 2005, hlm. 202
  28. ^ Doe & Ōtomo 1982, hlm. 100
  29. ^ a b c d Bender, Ross (1979). "The Hachiman Cult and the Dōkyō Incident". Monumenta Nipponica. Sophia University. 34 (2): 125–153. doi:10.2307/2384320. JSTOR 2384320. 
  30. ^ Plutschow, Herbert E. (1990). Chaos and cosmos: ritual in early and medieval Japanese Literature. BRILL. hlm. 209. ISBN 9789004086289. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  31. ^ Leinss, Gerhard; Lidin, Olof G. (1988). Japanische Geistesgeschichte. Otto Harrassowitz Verlag. hlm. 150. ISBN 9783447028028. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  32. ^ a b c d Ebrey, Patricia; Walthall, Anne; Palais, James (2008). East Asia: A Cultural, Social, and Political History. Cengage Learning. hlm. 122. ISBN 9780547005348. Diakses tanggal 2011-07-07. 
  33. ^ a b c d Doe & Ōtomo 1982, hlm. 101
  34. ^ Farris 1995, hlm. 63–69
  35. ^ a b Totman 2000, hlm. 73
  36. ^ Titsingh 1834, hlm. 71
  37. ^ Ooms 2009, hlm. 205
  38. ^ a b Doe & Ōtomo 1982, hlm. 102
  39. ^ A Waka Anthology: Volume One: The Gem-Glistening Cup. Edwin Cranston (transl.). Stanford University Press. 1998-03-01. hlm. 446. ISBN 978-0-8047-3157-7. Diakses tanggal 2012-10-04. 
  40. ^ Doe & Ōtomo 1982, hlm. 103
  41. ^ Ooms 2009, hlm. 214
  42. ^ Ooms 2009, hlm. 220
  43. ^ a b Ooms 2009, hlm. 231
  44. ^ a b McMullin, Neil (1988). "On Placating the Gods and Pacifying the Populace: The Case of the Gion "Goryō" Cult". History of Religions. The University of Chicago Press. 27 (3): 270–293. doi:10.1086/463123. JSTOR 1062279. 

Daftar pustaka
Kembali kehalaman sebelumnya