Share to:

 

Vajroli mudra

Vajroli mudra ( Sanskerta: वज्रोली मुद्रा vajrolī mudrā ), Vajroli seal, adalah latihan dalam hatha yoga yang mengharuskan yogi untuk mempertahankan air maninya, baik dengan belajar untuk tidak melepaskannya atau jika dilepaskan dengan menariknya melalui uretra dari vagina "seorang wanita yang mengabdikan diri pada latihan yoga".[1]

Vajroli Mudra digambarkan sebagai "hal yang cabul"[2] oleh penerjemah Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu. Penerjemah lain yaitu Hans-Ulrich RIeker menggambarkannya sebagai "sesuatu yang tidak jelas dan menjijikkan".[2]

Vajroli mudra jarang dipraktikkan di zaman modern. Hal itu dicakup pada tahun 1900-an oleh seksolog Amerika Ida C. Craddock, proses hukum yang diberikan terhadapnya menyebabkan dia dipenjara dan bunuh diri.[3] Penjelajah Theos Bernard mempelajari dan mengilustrasikan postur yang terkait dengan mudra.[4] Krishnamacharya yang merupakan pelopor yoga modern memberikan instruksi yang tidak praktis untuk mudra di mana dia menunjukkan dalam pendapat Norman Sjoman bahwa dia belum pernah mencoba latihan tersebut.[5]

Konteks

Hatha yoga adalah cabang yoga yang berkembang sekitar abad ke-11. Sama seperti yoga sebelumnya seperti Sutra Yoga Patanjali, tujuan utamanya adalah untuk pembebasan, moksha, dan metodenya termasuk meditasi. Hatha yoga menambahkan satu set metode fisik yang berkontribusi pada pembebasan termasuk sikap duduk, teknik permurnian (satkarma), kontrol napas yang rumit (pranayama), dan teknik fisik untuk memanipulasi energi vital yaitu mudra.[6][7]

Mudra adalah gerakan tubuh yang digunakan dalam hatha yoga untuk membantu dalam perjalanan spiritual menuju pembebasan. Mudra seperti Khechari Mudra dan Mula Bandha digunakan untuk menyegel energi vital yang dapat mengambil berbagai bentuk seperti prana (berhubungan dengan nafas) dan bindu (berhubungan dengan air mani). Sumber klasik untuk mudra dalam yoga adalah dua teks abad pertengahan, Gheranda Samhita dan Hatha Yoga Pradipika.[8] Namun, banyak teks hatha yoga menggambarkan mudra.[9]

Hatha Yoga Pradipika 3.5 menyatakan pentingnya mudra dalam latihan yoga:

Oleh karena itu dewi Kundalini yang tidur di pintu masuk pintu Brahma (di pangkal tulang belakang) harus terus-menerus dibangkitkan dengan segala upaya, dengan melakukan mudra secara menyeluruh.

— HYP 3.5

Ahli yoga Satyananda Saraswati yang merupakan pendiri Sekolah Yoga Bihar, terus menekankan pentingnya mudra dalam teks instruksionalnya Asana, Pranayama, Mudrā, Bandha pada abad ke-20 dan ke-21.[8]

Mudra

Vajroli mudra, Vajroli Seal, berbeda dari mudra lain karena tidak terdiri dari menahan cairan vital secara fisik, tetapi melibatkan pemulihannya. Mudra mengharuskan yogi untuk mempertahankan air maninya, baik dengan belajar untuk tidak melepaskannya atau jika dilepaskan dengan menariknya melalui uretra dari vagina "seorang wanita yang mengabdikan diri pada latihan yoga".[1] Hal ini dijelaskan dalam Hatha Yoga Pradipika 3.82–89.[10]

Shiva Samhita 4.78-104 menyebut Vajroli mudra sebagai "rahasia dari semua rahasia" dan mengklaim bahwa itu memungkinkan "bahkan seorang perumah tangga" (pria yang sudah menikah, bukan seorang pertapa yogi) untuk dibebaskan. Hal ini meminta untuk pria untuk mengeluarkan rajas (cairan seksual wanita) dari vaginanya. Ini menjelaskan bahwa hilangnya bindu, kekuatan vital air mani, menyebabkan kematian, sementara retensinya menyebabkan kehidupan. Dewa Syiwa berkata "Saya bindu, dewi (Sakti) adalah rajas."[11]

Teks Shiva Samhita menyatakan dalam bagian yang sama bahwa Sahajoli dan Amaroli adalah variasi dari mudra. Seorang yogi diinstruksikan untuk berlatih dengan menggunakan anginnya untuk menahan air urin saat ia sedang buang air kecil dan kemudian mengeluarkannya sedikit demi sedikit. Setelah enam bulan berlatih, dia dengan cara ini akan mampu menahan bindunya, "bahkan jika dia menikmati seratus wanita".[11]

Praktik ini telah diusulkan untuk melayani pembersihan kandung kemih[3] dengan menarik cairan ke arah uretra sebagai auto-enema, mirip dengan shatkarma usus basti.[12] Hal Ini mungkin juga berkembang dari praktik retensi semen Tantra milenium pertama yang disebut asidharavrata.[12]

Penerimaan

Deskripsi modern

Ida Craddock adalah orang Barat pertama yang menulis tentang Vajroli mudra. Penggunaannya membuat marah otoritas Amerika, dan dia bunuh diri.

Vajroli mudra tidak sering dijelaskan dalam catatan modern karena masih kurang benar-benar dipraktikkan. Orang Barat paling awal yang menulis tentangnya adalah cendekiawan yoga dan seksolog Amerika Ida C. Craddock. Craddock menentang budaya agama dominan bangsanya pada saat itu, Kristen Protestan fundamentalis. Craddock dikejutkan oleh akun Shiva Samhita Vajroli mudra, dengan "gagasan bahwa persatuan seksual dapat memfasilitasi realisasi ilahi". Dia mengambil konsep tantra Hindu bahwa tubuh laki-laki mampu mengubah cairan seksual yang tersedot menjadi "tubuh berlian" yang abadi dan mengolahnya kembali menjadi sistem yang melibatkan penundaan ejakulasi untuk meningkatkan kenikmatan seksual dalam pernikahan. Lebih lanjut, dia menegaskan bahwa Tuhan adalah mitra ketiga dalam pernikahan semacam itu, "dalam apa yang disebut menage-a-trois yang suci."[3] Penekanan Craddock pada yoga dan "agama mistik-erotis" barunya membuat marah para pihak berwenang. Craddock diadili di New York karena kecabulan dan penistaan serta dipenjarakan selama tiga bulan. Dia menghadapi tuduhan federal pada pembebasannya dan pada tahun 1902 dia bunuh diri.[13] Cendekiawan yoga Andrea Jain mencatat bahwa "sakralisasi hubungan seksual" Craddock [14] jauh dari radikal menurut standar modern, tetapi "heterodoksi antisosial" pada tahun 1900-an, memang mengarah pada "kemartirannya".[3]

Penjelajah dan penulis Theos Bernard menggambarkan dirinya dalam postur bernama Vajroli mudra dalam buku peserta pengamat-nya pada Hatha Yoga: The Report of a Personal Experience pada 1943. Posturnya agak mirip dengan Navasana, yaitu duduk, kaki diangkat sekitar 45 derajat dan diluruskan lurus, tubuh bersandar ke belakang dan punggung membulat sehingga telapak tangan dapat diletakkan di tanah di bawah paha yang terangkat, serta lengan dipegang lurus.[15] Bernard menyatakan bahwa dia diinstruksikan untuk mempelajari ini setelah dia bisa melakukan posisi lotus (Padmasana) sehingga dia akan cukup kuat untuk menggunakannya "dalam tahap yang lebih lanjut" dari pelatihan hatha yoganya; tidak ada saran dalam buku bahwa ia mengikuti latihan penuh.[4]

Norman Sjoman yang merupkan cendekiawan yoga mengkritik Krishnamacharya (bapak yoga modern) karena memasukkan "materi tentang praktik yoga dari sumber-sumber akademis ini dalam teksnya tanpa mengetahui tradisi pengajaran yang sebenarnya terkait dengan praktik tersebut."[5] Sjoman menjelaskan bahwa Krishnamacharya merekomendasikan Vajroli mudra "sebuah batang kaca untuk dimasukkan ke dalam uretra satu inci setiap kali."[5] Dalam pandangan Sjoman, ini menunjukkan "bahwa dia pasti tidak bereksperimen dengan dirinya sendiri dengan cara yang dia rekomendasikan."[5]

Majalah Sekolah Yoga Bihar Satyananda Saraswati mencatat kritik terhadap Vajroli Mudra, yang membela latihan ini dalam sebuah artikel tahun 1985. Disebutkan bahwa Sangraha Shatkarma menggambarkan tujuh praktik Vajroli yang dimulai dengan "kontraksi sederhana otot-otot uro-genital dan kemudian menyedot cairan".[16] Ia menambahkan bahwa hanya ketika enam latihan pertama selesai, "hubungan yoga" yang terakhir dapat berhasil. Ini juga mencatat bahwa klimaks seksual adalah satu momen dalam kehidupan biasa ketika "pikiran menjadi benar-benar hampa dengan sendirinya",[16] tetapi momennya singkat karena chakra terendah (pusat energi dalam tubuh halus ) terlibat. Menahan air mani memungkinkan energi untuk membangkitkan kundalini, energi yang seharusnya melingkar di dasar tulang belakang, sebagai gantinya.[16]

Colin Hall dan Sarah Garden menulis dalam Yoga International dan mencatat bahwa seperti halnya "latihan yoga" seperti Khechari mudra, Mula bandha, dan berbagai shatkarma seperti Dhauti (membersihkan saluran pencernaan dengan menelan dan menarik keluar kain panjang), Vajroli mudra "jarang dipraktikkan oleh siapa pun." Mereka menyatakan bahwa pertanyaannya bukanlah apakah praktik-praktik ini benar atau salah, tetapi apakah praktik tersebut sesuai dalam konteks modern.[17] Praktek ini dikaitkan dengan bramacharya, kebosanan terhadap hasrat seksual.[12]

Penghilangan modern

Kurangnya diskusi mengenai Vajroli mudra terkait dengan penghinaan historis yang lebih umum dari hatha yoga sebagai tidak ilmiah dan berbahaya. Penerjemah Rai Bahadur Srisa Chandra Vasu menerjemahkan teks-teks seperti Gheranda Samhita dan Shiva Samhita mulai tahun 1884 dan memberikan "peringatan keras terhadap bahaya yang melekat dari terlibat dalam praktik-praktik ini".[2] Vasu dengan sengaja menghilangkan Vajroli mudra dari terjemahannya. Dia menggambarkannya sebagai "praktik cabul yang dilakukan oleh Tantri kelas rendah".[2] Cendekiawan yoga Mark Singleton mencatat pada tahun 2010 bahwa "praktik vajroli terus disensor dalam edisi modern teks hatha yoga", memberikan contoh penghilangan Vishnudevananda dari Hatha Yoga Pradipika-nya dengan penjelasan bahwa "itu berada di luar batas praktik bajik", "sattvic sadhana", bersama dengan sahajoli dan amaroli. Sama seperti catatan Singleton, Hans-Ulrich Rieker menyebut ketiga praktik ini "tidak jelas dan menjijikkan" [18] dan menghilangkannya dari terjemahan Hatha Yoga Pradipika tahun 1957.

Referensi

  1. ^ a b Mallinson, James; Singleton, Mark (2017-01-26). Roots of Yoga (dalam bahasa Inggris). Penguin UK. hlm. 242, 250–252. ISBN 978-0-14-197824-6. 
  2. ^ a b c d Singleton, Mark (2010-02-25). Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press. hlm. 44–47. ISBN 978-0-19-539534-1. 
  3. ^ a b c d Jain, Andrea R. (2015). Selling Yoga: From Counterculture to Pop Culture (dalam bahasa Inggris). 22-25: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939024-3. 
  4. ^ a b Bernard, Theos (2007). Hatha Yoga: The Report of a Personnal Experience (dalam bahasa Inggris). Crown Publishing Group. hlm. 28–29. ISBN 978-0-9552412-2-2. 
  5. ^ a b c d Sjoman, N. E. (1999). The Yoga Tradition of the Mysore Palace (dalam bahasa Inggris). Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-389-2. 
  6. ^ Mallinson, James. "Haṭha Yoga - entry in Vol. 3 of the Brill Encyclopedia of Hinduism": 770–781. 
  7. ^ Roots of Yoga (dalam bahasa Inggris). Penguin. 2017-04-11. hlm. xx–xxi. ISBN 978-0-241-25304-5. 
  8. ^ a b Saraswati, Satyananda (1997). Asana Pranayama Mudrā Bandha (PDF). Bihar Yoga Bharti. hlm. 422. ISBN 81-86336-04-4. 
  9. ^ Mallinson, James; Singleton, Mark (2017-01-26). Roots of Yoga (dalam bahasa Inggris). Penguin UK. hlm. 228–258. ISBN 978-0-14-197824-6. 
  10. ^ Hatha Yoga Pradipika 3.82–89.
  11. ^ a b Mallinson, James; Singleton, Mark (2017-01-26). Roots of Yoga (dalam bahasa Inggris). Penguin UK. hlm. 250–252. ISBN 978-0-14-197824-6. 
  12. ^ a b c Baier, Karl; Maas, Philipp André; Preisendanz, Karin (2018). Yoga in Transformation: Historical and Contemporary Perspectives. V&R Unipress. hlm. 195. ISBN 978-3-73700-862-4. 
  13. ^ "The Idiosyncratic Ida C. Craddock: A Sexy Ghost Story | Radiolab". WNYC Studios (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-02-20. 
  14. ^ Jain 2015, hlm. 22-25.
  15. ^ Bernard, Theos (2007). Hatha Yoga: The Report of a Personnal Experience (dalam bahasa Inggris). Crown Publishing Group. hlm. 127. ISBN 978-0-9552412-2-2. 
  16. ^ a b c "Vajroli Mudra (The Thunderbolt Attitude)". www.yogamag.net. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2022-02-20. Diakses tanggal 2022-02-20. 
  17. ^ "Lost in Translation: Is Mulabandha Relevant for Modern Yogis?". yogainternational.com (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-02-20. 
  18. ^ Rieker, Hans-Ulrich (1989) [1957]. The Yoga of Light: Hatha Yoga Pradipika. Unwin. hlm. 127. 
Kembali kehalaman sebelumnya