Фяппинцы, или Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество (ингуш.фаьппий) — ингушское[1][2] общество, исторически преимущественно населявшее горную область Ингушетии — Вабуа-Фаппи.
В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в селе Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[3].
Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[11]. Аналогичным образом, Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе предположили, что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[12]. По мнению Ю. Д. Дешериева, этноним не имеет этимологического объяснения[13]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[14]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к X веку нашей эры[15].
Экзонимы
Исторически фяппинцы были известны под экзонимомгрузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[16]. Позднее эти термины появились в русской литературе[17]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[18]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке и, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество»; это произошло после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[19]. Согласно Семёну Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково назывались горцами-ингушами — «галгай»[20].
Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество, — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[21]. Этноним «маккал» также иногда использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[22]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун»[23][24]. По мнению А. Н. Генко, это название осетины получили от названия аула и его жителей — Эрзиевых[23].
История
Социальное положение в Средние века и в новое время
По материалам и полевым исследованиям Н. Г. Волковой было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули[25]:
Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы «более высокородном» происхождении галгай. Однако, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай — ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская — несколько ниже, в Джериахском ущелье[27].
По исследованиям этнографов Р. Л. Харадзе и А. И. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту[12].
Миграция в Грузию и Аух
Вероятно в XVI—XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[28]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[29].
Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII—XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[30][31]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как Вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[32].
Контакты с Россией
8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[33]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[34].
Кавказская война
Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[35]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[36], а их аулы были опустошены[35]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[37].
В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева. А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению, наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает, что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[43].
Общие сведения
Центр
Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[44] и М. М. Зязикову[3] центром фяппинцев был Эрзи, а согласно А. С. Сулейманову[45] и Д. Ю. Чахкиеву[46] — Мецхал; в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[47].
Культура
Язык
Фяппинский диалект — диалект ингушского языка, распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[48]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (то есть фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[49]. И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности[49].
↑Волкова, 1973, с. 167: «Соотношение и связь двух групп ингушского народа — гІалгІай и фаьппий — весьма отчетливо прослеживается по этнографическим материалам. Отмечу, что название фаьппий крайне редко встречается в письменных источниках и кавказоведческих трудах. Следует сказать, что и в наши дни еще сохраняется разделение ингушей на гІалгІай и фаьппий.».
↑Токарев, 1958, Чеченцы и ингуши: «Из группы чеченских племен около середины XIX в. выделились ингуши, или галгаи. Ядром этого нового объединения стали собственно Галгай — союз трех селений, расположенных в ущелье р. Ассы, — к которым позже присоединились другие группы — «Феаппи», занявшие в галгаевском союзе подчиненное положение. <…> Следы этнической дробности сохранились доныне. В составе чеченцев и сейчас выделяются ичкеринцы, ауховцы, назрановцы и др. Ингуши делят себя на собственно галгаев и феаппи.».
Алиев Б. Г., Мирзабеков М. Я. Об этнической идентификации ококов и Ших-Мурзы Окоцкого // Вестник ДНЦ РАН. — 2021. — 22 ноября (№ 83). — С. 17—24. — doi:10.31029/vestdnc83/3.
Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках : моногр. / АН ЧР, КНИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН, МОО «Ассоц. чеченских общественных и культурных об-ний». — Грозный : Благотв. фонд поддержки чеченской лит., 2009. — 422 с. — ISBN 978-5-91821-013-0.
Барахоева Н. М., Кодзоев Н. Д., Хайров Б. А.Ингушско-русский словарь терминов: 7565 слов (рус.) / Отв. ред. Н. М. Барахоева; Рец. Т. В. Жеребило, М. М. Султыгова; ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева. — Изд. 2-е, испр. и доп.. — Нальчик: «Тетраграф», 2016. — 288 с.
Бегеулов Р. М. Центральный Кавказ в XVII — первой четверти XIX века: очерки этнополитической истории (рус.) / Науч. ред. И. М. Шаманов, Р. Т. Хатуев; Рец. Р. Х. Керейтов, А. Д. Койчуев. — 2-е. — Карачаевск: КЧГУ, 2009. — 290 с. — ISBN 978-5-8307-0148-8.
Волкова Н. Г.Динамика численности вейнахских народов до XX века // Археолого-этнографический сборник (Научные труды) (рус.) / Отв. ред. В. Б. Виноградов. — Грозный: ЧИНИИИЯЛ при СМ ЧИАССР, 1968. — Т. 2. — С. 112—127. — 322 с. — 500 экз.
Долгиева М. Б., Картоев М. М., Кодзоев Н. Д., Матиев Т. Х.История Ингушетии / Отв. ред.: Н. Д. Кодзоев. — 4-е изд. — Ростов н/Д.: Южный издательский дом, 2013. — 600 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-98864-056-1.
Дзарахова З. М.-Т. О горном селении Фалхан (полевые этнографические материалы) // Вестник ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева. — Магас: ИнгНИИ гуманитарных наук им. Ч. Э. Ахриева, 2016. — № 2. — С. 22—29.
Ингушетия в политике Российской империи на Кавказе. XIX век. Сборник документов и материалов : [рус.] / Сост., вступ. ст., примеч., указат. и др. М. М. Картоев. — 2-е, исправленное и дополненное. Государственная архивная служба Республики Ингушетия. — Ростов-на-Дону : Южный издательский дом, 2020. — 760 с. — (История Ингушетии: открытый архив). — 1000 экз. — ISBN 978-5-98864-060-8.
Карпов Ю. Ю. Взгляд на горцев. Взгляд с гор: Мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана (рус.). — СПб.: «Петербургское востоковедение», 2007. — 655 с.
Karte von dem Kaukasischen Isthmus und von Armenien / Entworfem und gezeichnet nach eigenem Houzontal - Aufnahmen und mit Benutzung der vorhandenen Materialen von Professor Dr. Karl Koch; H. Mahlmann sc. — 1850.
Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения : ст. / Ред. Х. М. Джабраилов. — 1973 [2-е переизд. работы 1934 г., пересмотр. и дополненная версия]. — Грозный : ЧИ кн-во, 1934. — 96, [4] с. — 10 000 экз.
Мальсагов З. К.Грамматика ингушского языка (рус.) / Ред. Ф. Г. Оздоева; Чечено-Ингушский научно-исследовательский институт при Совете министров ЧИАССР. — 2-е. — Грозный: ЧИКИ, 1963. — Т. V. — 164 с. — (Труды). — 600 экз.
Народы мира : историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю. В. Бромлей. — Науч. ред. совет изд-ва СЭ; ИЭА РАН. — М. : СЭ, 1988. — 624 с. : ил., 6 л. цв. карт. — 100 000 экз.
Парова Л. М. Бацбийцы // Энциклопедия культур народов Юга России / Гл. ред. Ю. А. Жданов. — Ростов н/Д.: СКНЦ ВШ, 2005. — Т. I: Народы Юга России. — С. 71. — ISBN 5-87872-089-2.
Советская историческая энциклопедия (рус.) / Гл. ред. Е. М. Жуков. — Науч. ред. совет изд-ва СЭ; Отд. истор. наук АН СССР. — М.: СЭ, 1964. — Т. 5: Двинск — Индонезия. — 61 200 экз.
Сунженский отдел // Статистические таблицы населённых мест Терской области / Сост. Терский областной статистический комитет; Ред. Е. Д. Максимов. — Владикавказ: Тип. Терск. обл. правл., 1890. — Т. 1, вып. 1. — С. 1—85.
Сулейманов А. С.II часть: Горная Ингушетия (юго-западная часть), Горная Чечня (центральная и юго-восточная части) // Топонимия Чечено-Ингушетии: в IV частях (1976-1985 гг.) (рус.) / Ред. А. Х. Шайхиев. — Грозный: ЧИКИ, 1978. — 289 с. — 5000 экз.
Токарев С. А. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры (рус.). — М.: Изд-во Московского университета, 1958. — 615 с.
Угрозы национальной безопасности России на Северном Кавказе: этноконфессиональный аспект — Гаджи Пирмурадович Герейханов, Алексей Григорьевич Лукьянов, Игорь Сергеевич Моренов
Из истории горцев Восточной Грузии: Тушетия XVI-первой половины XIX вв — Абрам Ибоевич Шавхелишвили Мецниереба, 1983
Бредихин А. В., Хотивришвили А. А. Актуальные аспекты этногенеза православных вайнахов-бацбийцев // Этногенез и этническая история народов Кавказа. Материалы I Международного нахского научного конгресса г. Грозный. 11—12 сентября 2018 г. / под ред. Ш. А. Гапурова, С. С. Магамадова. — Грозный: АО «Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2018. — С. 341—344. — ISBN 978-5-4314-0346-0.
……… — отдельные народы и этнообщности (в русскоязычной транскрипции); И, ИЧ, Ч — разделение этнообщностей по участию в этногенезе современных ингушей и чеченцев; (…) — в составе или этногенезе. хххххх — этнообщность указана повторно, как участвующая в этногенезе другого этнообразования на указанный исторический период.