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李夢陽
李夢陽（1472年—1529年），字獻吉（一说又名獻吉，字恩賜），號空同子。陝西慶陽（今甘肅）人，祖籍河南扶沟，明朝文学家、诗学家、诗人、政治家，弘治六年癸丑進士，官至江西副使。因事还归故里，家居十余年而卒[1]。他以作为前七子领袖统领文坛、掀起明朝文学复古运动而著称，与何景明并称“李何”，两人又与王世贞、李攀龙并称“李何王李”，是为“明朝文坛四杰”。 在诗文上，李梦阳竭力反对台阁体绮靡不实、千篇一律的诗风，主张通过“宗汉崇唐”的复古以臻风雅[2]。他以此提出的一系列观点最终使得明朝诗风发生大变，掀起了持续一个世纪的诗文复古运动。 李梦阳以一生不畏权贵著称，亦因此而五次入狱，最终被朝廷除名，放归乡里，郁郁而终。 作为明朝诗坛领袖与复古运动的主导者，李梦阳一直饱受争议。文学界历来对他评价不高，多以“剽窃套作”“诗作毫无灵魂”对其定论[3]。赞扬者则认为他的诗歌并不局限于拟古，多揭露现实、抒发真情的佳作[4]，并称他为“晚明文学的先驱”[5]。 生平家世先祖李恩，号貞義公，入赘於河南扶沟王聚家，後從軍於陕西庆阳卫宁州，遂定居此地。貞義公生李忠，號处士公，生李正，为阜平县学训导，迁为周藩封丘王府教授，号吏隠公，娶高氏，生李孟和、李梦阳、李孟章三子。 早年李梦阳生于成化八年（1472年）十二月初七日，初为府學增廣生，治《诗经》，初字天赐，又字献吉，弘治五年（1492年）中壬子科陝西鄉試第一名舉人（解元）。次年聯捷癸丑科進士[6][7]。弘治十一年（1498年）授戶部主事。 五次入獄李夢陽為人剛毅，不畏權勢。弘治十八年（1505年）四月，彈劾外戚壽寧侯張鶴齡怙寵橫甚。並上《應詔指陳疏》，奏疏裡面直陳“二病、三害、六漸”等，大膽地揭發了壽寧侯招納無賴，網利賊民、奪人田土，拆人房屋，虜人子女，要截商貨，占種鹽課，橫行江河，張打黃旗，勢如翼虎”等罪行，因此引來殺身之禍。壽寧侯懷著對他的刻骨仇恨，於帝前對其百般陷害，將其解職問罪，嚴刑拷打，諸貴戚亦並急欲殺害李夢陽而後快，後因皇帝不許，李夢陽才得官復原職，李夢陽出獄後鞭打張鶴齡，更打落其兩齒。 弘治十八年（1505年），李夢陽進郎中，時明武宗初立，宦官劉瑾等“八虎”使皇帝萬機漸廢，諸大臣上書皆不能上達，他又毅然為戶部尚書韓文寫疏揭發劉瑾，幾成殺身之罪。先是正德二年（1507年），劉瑾假傳旨貶李夢陽為山西布政司經歷，並勒令其退職回家，後劉瑾又羅織罪名，使李夢陽入獄。多虧康海力求，才使李夢陽免死。 正德五年（1510年），劉瑾被誅，李夢陽被平反，官復原職，升為江西按司提學副使。後又因其得罪人太多，最後以李夢陽“欺壓同列、挾制上官”之罪讓其居家住閑。 正德十四年（1519年）甯王朱宸濠謀反被誅，原銜恨之人趁機揭發李夢陽是其同黨，又將李夢陽逮捕入獄。多虧大學士楊廷和、刑部尚書林俊等人上書力陳李夢陽無罪，才使他得以獲釋。 文学主张与成就背景
朱元璋在建立明朝后，对文人采用高压政策，大肆兴建文字狱，借故屠杀文人。高启即惨死在其手下。为了进一步加强统治、钳制思想，朱元璋在选官制度上采取八股取士，以达到“撷英”与“禁锢”的双重目的。在这一系列措施下，明初文坛再难以企及更高成就，出现了以“三杨”为首、歌功颂德的台阁体诗作。 与此同时，明初思想、学术界上盛行程朱理学，强调“存天理，灭人欲”，进一步禁锢了人们的思想。 李梦阳登入文坛的年代，正是八股文与台阁体诗充斥文坛、程朱理学盛行于学术界的时代。台阁体的流行使得文人的诗华而不实、千篇一律，难以直面现实；八股文与理学的双重禁锢则使文人思想僵化，在创作中缺乏真情实感之作。在李梦阳之前，虽有李东阳等诗人反对台阁体，然而由于其才力不够深雄，收效甚微；而理学家陈献章、庄昶流传的“陈庄体”诗歌更是脱口而出，多用俗俚之语。 文学主张诗文创作总体上看，李梦阳的诗歌成就远高于其文章成就。由于诗歌在形式上更为注重艺术手法，因此在创作诗歌时，他“尺寸古法”的指导观点所带来的不足易通过其他手段的运用进行弥补，使得其作品仍不失佳构。然而在进行文章创作时，这一思想带来的弊端十分明显。李梦阳的文章多对秦汉时的文章亦步亦趋，以至于丧失了自己独立的思考，成了古文的仿制品；又通过使字句诘屈聱牙，来刻意接近秦汉的文风，不免有效颦之嫌[8]。 李梦阳的诗歌，以乐府诗与七言律诗成就最高。由于他寒微的出身，他对下层百姓的疾苦有较深的体会；又因为他受杜甫影响较深，其乐府诗多针砭时弊、反映民生疾苦。明武宗在奸宦的怂恿下纵情犬马、荒废政事；又自封“威武大将军”，四处巡游，一路搅得鸡犬不宁。李梦阳在《君马黄》中予以揭露并进行了及其辛辣的讽刺：
《朝饮马送陈子出塞》则抨击了明朝边防修筑的劳民伤财，矛头直指昏庸无能的统治者：
評價前七子之一的李夢陽為明初研究唐詩的重要學者，樂府﹑歌行有相當成就，郭卓茂評論道：「有明一代研究唐诗的重要学者，中国古代文坛上胆大包天的诗人。」王維禎認為：“七言律自杜甫以後，善用頓挫倒插之法，惟夢陽一人。”[9]他主要貢獻在於詩歌理論批評，他所提出的“古體學習漢魏，近體學唐詩”的觀念，相當具有指標性。[10]他還提出“真诗乃在民间”的观点[11]。他與何景明“倡導復古，文自西京﹑詩自中唐而下，一切吐棄。操觚談藝之士，翁然宗之”[12]。 軼事據說敘述東郭先生故事的《中山狼傳》是時人不齒李夢陽的行徑而作，康海寫有《讀中山狼傳》詩，詩曰：「平生愛物未籌量，那計當年救此狼」。但李东阳對夢陽赞扬道：“梦阳以文学为首解，登甲科，砥砺名行，表然见郎署。”[13]。 家族曾祖李恩，祖父李忠，父李正，曾任教授，母高氏。具庆下。兄孟和，義官；孟春。弟孟章[14]。李孟和，字子育，號北墅，成化十八年随父自庆阳徙居開封，初娶真定阜平孟氏，大同府知事孟楫之女，生李根，散官；李木，丙子科舉人。侧室陈氏生子李树[15]。 延伸阅读[在维基数据编辑] 參考文獻
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