犹太人的母猪 （德語：Judensau ）[ 1] 犹太人 的图像，表现他们与一只大母猪 （在犹太教 是不洁的动物）的低俗画面，在13世纪出现在德国 和其他欧洲国家；并且持续600年受到欢迎[ 2]
慕尼黑现代艺术陈列馆 的木刻犹太母猪，表现犹太人吮吸猪乳，并且吃它的排泄物 犹太律法禁食猪肉的规定来自利未记 11章2到8节。让犹太人 吮吸猪乳，与猪性交，是对犹太教的嘲弄和反犹太主义 的宣传 。
该图像出现在中世纪 ，大多雕刻在教堂 或主教座堂 的墙壁，常常位于外墙，可以从街上看见（例如在维滕贝格 和雷根斯堡 ），但也有其他的形式。最早似乎出现在科隆主教座堂 唱经楼的座位底部，大约是1210年。最早的石雕出现于1230年，位于勃兰登堡 主教座堂。大约1470年，图像以木刻 的形式出现，其后经常被印刷 ，并配以反犹太评论。法兰克福 桥塔上的一幅壁画，作于1475年到1507年间，靠近犹太隔都的入口，于1801年拆卸，是一个特别臭名昭著的例子，描绘了特伦特的西蒙（Simon of Trent）的人祭 场景[ 3]
作为一个不相关的发展，在纳粹时期，犹太母猪在德语中用作侮辱性的称谓。这个词虽然在形式上与图像的名称相同，但是应翻译为“犹太母猪”而不是“犹太人的母猪。”
维滕贝格 的犹太母猪维滕贝格 的犹太母猪始于1305年，位于城市教堂的立面，这座教堂是马丁·路德 讲道的地方。它描绘了一个拉比在母猪的尾巴下面看，其他犹太人则吮吸它的乳头。题词上写着“Rabini Shem hamphoras”。这个雕塑是“中世纪犹太人诱饵”在德国留存的最后的实例之一。1988年，水晶之夜 50周年之际，引发了对于这个雕塑的辩论，在犹太人大屠杀 期间，六百万犹太人於此记号下被屠杀[ 4]
马丁·路德在《不可知的名称和基督的世代》（Vom Schem Hamphoras und vom Geschlecht Christi，1543年）中，评论了维滕贝格的犹太母猪雕塑，呼应了反犹太主义的形象：
在我们维滕贝格教堂，在石头上雕刻了一只母猪。小猪和犹太人躺在她下面吃奶。在母猪后面，一个
拉比 抬起母猪的右腿，抬高她的尾巴，在她的尾巴下面吃力地看着，并将一本
塔木德 放进母猪的肠子里，仿佛他正在阅读什么困难和特别的东西，当然他们从那里得到他们的
七十二字母神名 （Shemhamphoras）。
[ 1]
地圖列出中歐教堂中犹太人的母猪圖像存在的地点；紅色的是那些被刪除的 今天，在某些教堂仍可以看到这些雕塑。
^ 1.0 1.1 Wolffsohn, Michael. Eternal guilt?: forty years of German-Jewish-Israeli relations . Columbia University Press. 1993: 194 [2010-11-01 ] . ISBN 9780231082754存档 于2013-06-10）. ^ Madigan, Kevin. Judensau. Richard S. Levy (编). Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution . Vol 1: A-K. ABC-CLIO. 2005: 387–88 [2010-11-01 ] . ISBN 9781851094394存档 于2013-06-10）. ^ Schreckenburg, Heinz, The Jews in Christian Art , p.331-337, 1996, Continuum, New York, ISBN 0826409369 . Cologne illustrated p. 332, Frankfurt pp. 335-7
^ Lopez, Billie; Peter Hirsch. Traveler's guide to Jewish Germany . Pelican Publishing Company. 1997: 258–60 [2010-11-01 ] . ISBN 9781565542549存档 于2013-06-09）.
