Mazu Daoyi (709–788) (Hanzi: 馬祖道一; Pinyin: Mǎzŭ Dàoyī; Wade–Giles: Ma-tsu Tao-yi, Bahasa Jepang: Baso Dōitsu) adalah kepala biara berpengaruh di sekolah Chan selama Dinasti Tang. Istilah "sekolah Chan" tercatat pertama kali digunakan dari "Catatannya yang Luas".[1] Gaya mengajar Master Ma yang kerap menggunakan "kata-kata aneh dan tindakan luar biasa"[2] menjadi pengetahuan paradigmatik Zen.
Biografi
Nama keluarganya adalah Ma, Mazu berarti Leluhur Ma atau Tuan Ma.[3] Ia lahir tahun 709 di barat laut Chengdu, Sichuan. Selama bertahun-tahun sebagai master, Mazu tinggal di Jiangxi, di mana id disebut "Jiangxi Daoyi".[4]
Penampilannya luar biasa. Dia berjalan seperti banteng dan tatapannya seperti harimau. Lidahnya sampai ke atas hidungnya jika dijulurkan, di bawah telapak kakinya terdapat dua tanda lingkaran.[5]
Sebuah kisah tentang Nanyue Huairang yang ada di dalam kitab Catatan Jingde tentang Transmisi Lampu, dianggap sebagai momen di mana Mazu mendapat pencerahan, meskipun teksnya tidak mengatakan demikian.[8]
Versi yang lebih awal dan lebih primitif dari kisah itu muncul dalam kitab Anthology of the Patriarchal Hall yang ditranskripsikan pada tahun 952:
Guru Nanyue Huairang sedang duduk di suatu tempat, kemudian ia mengambil ubin dan duduk di hadapan sebuah batu besar dan mulai menggosokan ubin tersebut. Master Ma bertanya, "Apa yang sedang Anda lakukan?" Huairang berkata, "Saya sedang menggosok ubin untuk membuatnya menjadi cermin." Master Ma heran dan kembali bertanya, "Bagaimana Anda bisa membuat cermin dengan menggosok ubin itu?" Guru Huairang menjawab, "Jika saya tidak dapat membuat cermin dengan menggosok ubin, bagaimana Anda dapat mencapai kebuddhaan dengan hanya duduk bermeditasi saja?"[9][a]
Catatan
^MacRae cites Sodōshū [Anthology of the patriarchal hall], edited by Yanagida Seizan (Kyoto: Chūbun shuppansha 1972), at 72 a14-b3
Sumber
Abe, Masao (1975), Zen and Western Thought, University of Hawaii
Ch'en (1964), Buddhism in China. A historical survey, Princeton University
Chung-Yuan, Chang (1971) [1969, New York, Pantheon 1969], Original Teachings of Ch'an Buddhism. Selected from "Transmission of the Lamp", Vantage)
Cleary, Thomas (ed., transl.) (1992), The Blue Cliff Record, Boston: Shambhala 1992
Cowie, A.P.; Evison, A. (1986), Concise English-Chinese Chinese-English Dictionary, Beijing: The Commercial Press
Heinrich Dumoulin, Heinrich (1965), A History of Zen Buddhism, Random House McGraw-Hill
Dumoulin, Heinrich (2005-A), Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China, World Wisdom Books, ISBN978-0-941532-89-1Periksa nilai tanggal di: |year= (bantuan)
Faure, Bernard (1997), The Will to Orthodoxy: A Critical Genealogy of Northern Chan Buddhism, Stanford University Press
Gregory, Peter N. (2002), Tsung-mi and the Sinification of Buddhism, University of Hawai’i Press, Kuroda Institute, (originally published Princeton University Press, 1991, Princeton, N.J.), ISBN0-8248-2623-X
Heine, Steven (2008), Zen Skin, Zen Marrow
McRae, John (2003), Seeing Through Zen. Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, The University Press Group Ltd, ISBN978-0-520-23798-8
Perkins, Dorothy (1999), Encyclopedia of China, New York: Facts on File 1999
Reps, Paul (1958), Zen Flesh, Zen Bones, Rutland/Tokyo: Charles E. Tuttle 1958
Schuhmacher and Woerner (editors) (1991), Fischer-Schreiber; Ehrhard; Diener, ed., The Shambala Dictionary of Buddhism and Zen, Michael H. Kohn (trans.), Boston: ShambalaPemeliharaan CS1: Teks tambahan: authors list (link)
Shih, Heng-ching (1992), The Syncretism of Ch'an and Pure Land Buddhism, New York: Peter Lang 1992
Suzuki, D.T. (1974) [1934, Kyoto, Eastern Buddhist Society], Manual of Zen Buddhism, Ballantine
Watson, Burton (ed., transl.) (1993), The Zen Teachings of Master Lin-chi. A translation of the Lin-chi Lu, Boston: Shambhala
Yampolski, Philip (2003-A), Chan. A Historical Sketch. In: Buddhist Spirituality. Later China, Korea, Japan and the Modern World; edited by Takeuchi Yoshinori, Delhi: Motilal BanarsidassPeriksa nilai tanggal di: |year= (bantuan)
.jpg)
