|
Neotradisionalisme Islam
Neotradisionalisme Islam adalah aliran Islam Sunni kontemporer yang mengutamakan kepatuhan terhadap empat mazhab Sunni, kepercayaan pada pemahaman akidah Asy'ari, Maturidi, dan Atsari, serta praktik tasawuf (tasawuf),[1] yang dianggap oleh para pengikutnya mewakili tradisi Sunni klasik.[2][1] KeyakinanKelompok neotradisionalis percaya bahwa Islam pada dasarnya terdiri dari tiga konsep yang didefinisikan dalam Hadis Jibril: Islam, iman, dan ihsan. Hal ini diyakini sesuai dengan bidang fikih, akidah, dan tasawuf dalam tradisi intelektual Islam. Fikih yang diakui adalah mazhab Syafiʽi, Hanafi, Maliki, dan Hambali; akidah yang diakui adalah Asy'ari, Maturidi, dan Atsari; serta mengakui tarekat tasawuf. Oleh karena itu, pemahaman ortodoks tentang agama dianggap berada di tangan para ulama di bidang ini yang memiliki sanad keilmuan yang tidak terputus secara turun-temurun sampai kepada Nabi Islam, Muhammad.[3] Kewibawaan seorang ulama dinilai dari apakah ia telah diberikan ijazah oleh gurunya, yang memuat sanad keilmuan mereka serta izin untuk mengajar berdasarkan ijazah tersebut.[1] Penekanan besar gerakan ini juga didasarkan pada ajaran Al-Ghazali dengan Ihya-nya. Kalangan neotradisionalis menentang pendirian bahwa orang tidak perlu taklid kepada satu mazhab fikih, dan mengklaim bahwa hal ini menyiratkan bahwa generasi Muslim Sunni sebelumnya belum berhasil memahami Islam, dan bahwa tidak mungkin mengambil keputusan yang benar tanpa bergantung pada ushulfikih, dan hal ini akan menyebabkan orang awam melakukan ijtihad, sehingga mengganggu kesatuan hukum Sunni dan memperkenalkan perkara baru dalam agama.[3] Namun berbeda dengan kelompok tradisionalis lainnya, kelompok neotradisionalis terbuka terhadap pembaruan fikih dan pembukaan keran ijtihad untuk mempersiapkan diri dalam menghadapi tantangan-tantangan baru di dunia modern.[4] Neotradisionalisme tumpang tindih dengan modernisme dalam penekanan inti dan promosi “Maqashid asy-Syariah”, Fiqh al-Aqalliyat, dan lain-lain di kalangan umat Islam kontemporer yang menghadapi tantangan modernitas hari demi hari.[5] SejarahNeotradisionalisme BaratNeotradisionalisme Islam muncul di Barat pada tahun 1990-an setelah kembalinya beberapa ulama yang pernah belajar di lembaga pendidikan Islam 'tradisional' di dunia Arab, termasuk Hamza Yusuf, Abdal Hakim Murad, Nuh Keller, dan Umar Faruq Abdullah, yang dimaksudkan untuk menyebarkan pengetahuan 'tradisional' yang telah mereka pelajari kepada umat. Neo-tradisionalisme Islam Barat dicirikan oleh kemunduran spiritual yang terisolasi ketika para ulama neotradisionalis, yang dipandang sebagai penghubung hidup dengan tradisi Sunni yang 'asli', mengajar murid-murid mereka yang dikenal sebagai 'pencari ilmu suci'. Sarjana muda yang banyak dihubungkan dengan neotradisionalis misalnya Jonathan Brown, Hasan Spiker, dan Yahya Rhodus.[6] Kritik terhadap modernitas lazim terjadi dalam gerakan ini, yang dianggap bertanggung jawab atas kerusakan spiritual dan metafisis serta bangkitnya gerakan Islamisme reformis dan liberal.[7] Kaum neotradisionalis Barat telah mendirikan lembaga pendidikan keagamaan mereka sendiri, termasuk Zaytuna College, Cambridge Muslim College, dan madrasah daring SeekersGuidance.[1] Kebangkitan Dunia ArabSetelah Kebangkitan Dunia Arab, para ulama neo-tradisionalis mengambil sikap kontra-revolusioner yang secara politis diam dan mengutip larangan perlawanan terhadap otoritas sah oleh sejumlah fakih Sunni pra-modern dan kekhawatiran bahwa pergolakan politik akan memperkuat kelompok Islamisme seperti Ikhwanul Muslimin.[2] Aliansi mereka selanjutnya dengan pemerintah Uni Emirat Arab dan Mesir, dan sikap diam atau setuju atas perilaku mereka, menuai kritik, khususnya perilaku Ali Gomaa dan Hamza Yusuf setelah pembantaian Rabaa pada Agustus 2013.[2] Namun ulama neotradisionalis lainnya seperti Muhammad al-Yaqoubi secara terbuka menganjurkan penggulingan diktator seperti Bashar al-Assad.[8] Kebangkitan IslamFauzi Abdul Hamid dari Institut Timur Tengah[9] menulis: Bertentangan dengan gambaran stereotip kelompok tradisionalis, yang menganggap 'keran ijtihad sudah tertutup', kelompok neotradisionalis tidak menyangkal perlu meniadakan taklid ketika kondisi tidak memungkinkan, sehingga mengisyaratkan kematangan. Kaum neotradisionalis menerima kelemahan tradisionalisme yang menyebabkan kekurangaktifan dan stagnasi, dan mengakui bahwa kaum Sufi masa kini mengalami penyusutan persepsi di kalangan masyarakat Muslim karena mereka tidak cukup membumi untuk menjawab tantangan kekhawatiran umat."[10] Neotradisionalis kontemporer
Gerakan Al-Ahbasy sering digolongkan sebagai neotradisionalis.[15] Lihat jugaReferensi
|
