До середины XX века было распространено мнение, основанное на Библии, о Молохе как о западносемитском и карфагенском божестве, которому приносили в жертву людей (часто детей). Было распространено отождествление Молоха с Мелькартом и с аммонитским божеством Милхом[англ.]; существовала гипотеза, связывающая его с добиблейским Яхве, которому, предположительно, приносили человеческие жертвы[11].
После публикации в 1935 немецким семитологомОтто Айсфельдтом[нем.] исследования Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebräischen, und das Ende des Gottes Moloch многие специалисты считают, что культа бога Молоха никогда не было[11][12][13], а словом mlk в Библии обозначается западносемитский обряд человеческих жертвоприношений, известный как молк[14][15]. Однако отрицание существования культа Молоха не получило полной поддержки исследователей[12].
По мнению Джона Дэя[англ.], в Ветхом Завете речь скорее идёт об имени божества, а не о названии обряда, что подтверждается внебиблейскими источниками — ханаанский MLK упоминается в двух заклинаниях из Угарита[16]. В обоих случаях он упоминается в связи с местом под названием Аштарот-Карнаим[ивр.] в северном Заиорданье, которое в других угаритских текстах связывается с рефаимами[17]. Он также упоминается как Malik в списках богов из Эблы, Мари и Угарита, а в аккадских текстах malku отождествляется с Нергалом — месопотамским богом подземного мира[18]. Возможно, Молох Библии — западносемитский бог подземного мира, а превращение его имени в название жертвоприношения — это явление карфагенского культурного ареала[19].
Молох в культуре
В этом разделе не должны перечисляться малозначимые либо слабо связанные с объектом статьи его упоминания и изображения в произведениях культуры.
В романе Гюстава Флобера «Саламбо» описано человеческое жертвоприношение Молоху. Один из главных героев романа напоминает воплощенное божество.
Во второй части поэмы А. Гинзберга «Вопль» образ Молоха использован автором для описания капиталистического города-государства, причиняющего людям ужасные страдания.
В цикле книг А. Пехова, Е. Бычковой, Н. Турчаниновой «Киндрэт» Молох является одним из первых созданий Основателя, в которого тот вложил дух, и которого затем убил Кристоф Кадаверциан.
«Кабирия» — художественный фильм 1914 года Джовани Пастроне, где детей приносили в жертву божеству Молоха в храме его имени.
В немецком экспрессионистском фильме «Метрополис» 1927 года один из главных героев Фредер впервые спускается в нижнюю часть города, где становится свидетелем смертоносной аварии в машинном цеху, ненадолго оглушившей героя, которому затем начинает казаться, что машина превратилась в огромное существо, поглощающее работников. Фредер вскакивает с криком «Молох!». В оригинальном саундтреке «Тема Молоха», впервые прозвучавшая в этой сцене, повторяется несколько раз на протяжении всего фильма, когда речь заходит о тяжёлой жизни обитателей нижнего города.
В 18 серии 12 сезона («Память жива») сериала «Сверхъестественное» герои охотятся на Молоха, которому семья местного шерифа долгие годы приносила человеческие жертвы ради обогащения.
↑Molech: A God of Human Sacrifice in the Old Testament (англ.) (Cambridge, 1989; ISBN 0-521-36474-4)
↑John Day, Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan (англ.). Bloomsbury Publishing, 2010. стр. 223
↑George C. Heider, Cult of Molek: A Reassessment (англ.). Bloomsbury Publishing, 1987. стр. 100
↑Francesca Stavrakopoulou[англ.], King Manasseh and Child Sacrifice: Biblical Distortions of Historical Realitie (англ.). Walter de Gruyter, 2004. стр. 217
Липински, Э. Пантеон Карфагена // ВДИ. — 1992. — № 3 (202). — С. 29–51.
Фролов, Э. Д.Бык Фалариса : миф и реальность в предании об акрагантском тиране VI в. до н. э. // Античное государство : Политические отношения и государственные формы в античном мире / Под ред. проф. Э. Д. Фролова. — СПб. : Издательский дом СПбГУ, 2002. — С. 5—20. — ISBN 5-288-013125-8(ошибоч.) .
Шифман, И. Ш. Ветхий Завет и его мир. — М. : Политиздат, 1987.
