|
Демократия в марксизмеВ марксистской философии новое демократическое общество возникнет в результате организованных действий международного рабочего класса, предоставляя избирательные права всему населению и освобождая людей для действий без ограничений рынка труда[1][2]. Не будет большой необходимости в государстве, целью которого было бы навязывание отчуждения труда[1]; как таковое государство в конечном итоге отомрёт, поскольку исчезнут условия его существования[3][4][5]. Карл Маркс и Фридрих Энгельс в «Манифесте Коммунистической партии» и более поздних работах утверждали, что «первый шаг рабочего класса в революции — поднять пролетариат до положения господствующего класса, выиграть битву за демократию» и всеобщее избирательное право, что является «одной из первых и важнейших задач борющегося пролетариата»[6][7][8]. Как писал Маркс в своей «Критике Готской программы», «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения одного в другое. Этому соответствует также политический переходный период, в котором государство не может быть ничем иным, как революционной диктатурой пролетариата»[9]. Он допускал возможность мирного перехода в некоторых странах с сильными демократическими институциональными структурами (таких как Великобритания, США и Нидерланды), но предполагал, что в других странах, в которых рабочие не могут «достичь своей цели мирными средствами», «рычагом нашей революции должна быть сила», заявляя, что трудящиеся имеют право на восстание, если им отказывают в политическом выражении[10][11]. В ответ на вопрос «Каков будет ход этой революции?» в «Принципах коммунизма» Фридрих Энгельс писал:
В то время как марксисты предлагают заменить буржуазное государство пролетарским полугосударством посредством революции (диктатура пролетариата), которое в конечном итоге отомрёт, анархисты заявляют, что государство должно быть отменено вместе с капитализмом. Тем не менее, желаемые конечные результаты — безгосударственное, коммунальное общество — одинаковы[13]. Карл Маркс критиковал либерализм как недостаточно демократический и считал, что неравное социальное положение рабочих во время промышленной революции подрывает демократическую деятельность граждан[14]. Марксисты расходятся во мнениях относительно демократии[15][16]
Некоторые утверждают, что демократическое принятие решений, соответствующее марксизму, должно включать голосование по вопросу о том, как следует организовать прибавочный труд[18]. Критика либеральной демократииМаркс и его последователи рассматривали либеральные модели демократии как форму буржуазной, капиталистической демократии, утверждая, что подлинная демократия может быть достигнута только после прекращения эксплуатации и установления полного политического и экономического равенства[19]. Демократия в революционной РоссииВ 1848 году, опубликовав «Манифест Коммунистической партии», Карл Маркс и Фридрих Энгельс призвали к международному политическому объединению пролетариата для достижения коммунистической революции. Они предполагали, что, поскольку социально-экономическая организация коммунизма должна быть более высокой формы, чем у капитализма, рабочая революция сначала произойдёт в экономически развитых, индустриальных странах. На тот момент марксистская социал-демократия была сильнее всего в Германии и Социал-демократическая партия Германии вдохновляла Ленина и других русских марксистов[20]. Во время российских революций 1905 и 1917 годов возникла новая (не описанная прежде в теоретических работах) непарламентская демократия в виде Советов рабочих депутатов. По мнению Ленина и других теоретиков Советского Союза, советы демократически представляли волю рабочего класса и были элементом диктатуры пролетариата. Ленин и большевики считали советы базовой организующей единицей нового социалистического общества и поддерживали эту форму демократии. Результаты выборов в Учредительное собрание в 1917 году, на которых партия большевиков Ленина проиграла партии социалистов-революционеров, были аннулированы, а само Учредительное собрание было распущено в январе 1918 года[21]. Российский историк Вадим Роговин связывал установление однопартийной системы с условиями, которые были «навязаны большевизму враждебными политическими силами». Роговин подчеркнул тот факт, что большевики приложили огромные усилия для сохранения советских партий, таких как эсеры, меньшевики и другие левые партии, в рамках советской легальности и их участия в Советах при условии отказа от вооружённой борьбы с большевиками[22]. Аналогичным образом, британский историк Э. Х. Карр обратил внимание на тот факт, что «большая часть партии [эсеров] заключила коалицию с большевиками и формально порвала с другой частью, которая продолжала свою ожесточённую вражду с большевиками»[23].
В ноябре 1917 года Ленин издал декрет о рабочем контроле, который призывал рабочих создать выборный комитет для контроля за управлением своим предприятием[27][28]. В декабре Совнарком учредил Высший совет народного хозяйства (ВСНХ), который имел полномочия в области промышленности, банковского дела, сельского хозяйства и торговли[29][30][31][28][32]. Как левые коммунисты, так и некоторые фракции в российской Коммунистической партии критиковали упадок демократических институтов в России[33], фактически излагая леволибертарианскую точку зрения. На международном уровне некоторые социалисты осуждали режим Ленина и отрицали, что он устанавливает социализм; в частности, они подчёркивали отсутствие широкого политического участия, народного опроса и производственной демократии[34]. После консолидации власти Сталиным в Советском Союзе и статической централизации политической власти Троцкий осудил политику советского правительства за отсутствие широкого демократического участия со стороны населения и за подавление рабочего самоуправления и демократического участия в управлении экономикой. Поскольку эти авторитарные политические меры не соответствовали организационным принципам социализма, Троцкий охарактеризовал Советский Союз как деформированное рабочее государство, которое не сможет эффективно перейти к социализму. Якобы социалистические государства, где отсутствует демократия, но экономика в значительной степени находится в руках государства, называются ортодоксальными троцкистскими теориями как выродившиеся или деформированные рабочие государства, а не социалистические государства[35]. Троцкий и троцкисты связывали демократию в этом контексте с многопартийным социалистическим представительством, автономными профсоюзными организациями, внутрипартийной демократией и массовым участием трудящихся масс в управлении страной[36][37][38]. Демократия в КитаеМао Цзэдун, один из основателей Коммунистической партии Китая (КПК) и Китайской Народной Республики (КНР), выдвинул концепцию «новой демократии» в своём эссе начала 1940 года «О новой демократии»[39], написанном в то время, когда Шэньси-Ганьсу-Нинсяский советский район развивался и расширялся во время Второй китайско-японской войны[40]. В этот период Мао был обеспокоен бюрократизацией и стремился развить культуру массовой политики[41]. По его мнению, массовая демократия имела решающее значение, но могла быть гарантирована только революционным классам[42]. Согласно теории «Новой демократии» рабочий класс и коммунистическая партия являются доминирующей частью коалиции, которая включает прогрессивных интеллектуалов и буржуазных демократов-патриотов[43]. Возглавляемая коммунистической партией, «Новая демократия» допускает ограниченное развитие национального капитализма в рамках усилий по замене иностранного империализма и внутреннего феодализма[43]. Народный политический консультативный совет Китая (НПКСК) был основным правительственным органом, через который Коммунистическая партия Китая (КПК) стремилась включить непартийные элементы в политическую систему в соответствии с принципами «Новой демократии»[44]. 29 сентября 1949 года НПКСК единогласно принял Общую программу[англ.] в качестве основной политической программы для страны после успеха Китайской коммунистической революции[англ.][45]. Общая программа определила Китай как новую демократическую страну, которая будет практиковать народно-демократическую диктатуру[англ.] во главе с пролетариатом и основанную на союзе рабочих и крестьян, который объединит все демократические классы Китая (определяемые как те, которые противостоят империализму, феодализму и бюрократическому капитализму и выступают за независимый Китай)[45]. С 2007 по 2009 год Ху Цзиньтао продвигал внутрипартийную демократию (党内民主, dangnei minzhu) в попытке уменьшить централизацию и бюрократизацию власти[46]. Кампания основных социалистических ценностей[англ.], объявленная на XVIII съезде КПК в 2012 году[47], должна была продвигать демократию как одну из четырёх национальных ценностей[48]. Администрация Си Цзиньпина предпочла консультативную демократию (协商民主, xieshang minzhu), а не внутрипартийную[46], подчёркивая необходимость чаще консультироваться с обществом в целом, одновременно укрепляя руководящую роль партии[46]. Начиная с 2019 года КПК разработала концепцию «всеобъемлющей демократии», которая к 2021 году была названа всеобъемлющей народной демократии[англ.] (добавление слова «народный» должно было подчеркнуть связь с маоистской концепцией линии масс)[49]. С этой точки зрения «настоящая и эффективная социалистическая демократия» может быть представлена как серия из четырёх пар[50]:
Всеобъемлющая народная демократия — это в первую очередь консеквенциалистская точка зрения, в которой наиболее важным критерием оценки успешности демократии является то, может ли демократия «решить реальные проблемы людей», в то время как система, в которой «люди пробуждаются только для голосования», не является по-настоящему демократической[49]. Сторонники всеобъемлющей народной демократии критикуют либеральную демократию за её чрезмерную сосредоточенность на процедуре[49]. Примечания
Литература
|
