Марксистский гуманизм — это совокупность теорий, идей и политических действий, основанная на интерпретации работ Карла Маркса. Это исследование того, «из чего состоит человеческая природа и какое общество было бы наиболее благоприятным для процветания человека»[1] с критической точки зрения, уходящей корнями в марксистскую философию. Марксистские гуманисты утверждают, что сам Маркс занимался исследованием подобных вопросов[2].
Марксистский гуманизм возник в 1932 году с публикацией «Экономическо-философских рукописей 1844 года» Маркса и достиг определенной известности в 1950-х и 1960-х годах. Марксистские гуманисты утверждают, что существует преемственность между ранними философскими трудами Маркса, в которых он развивает свою теорию отчуждения, и структурным описанием капиталистического общества, найденным в его более поздних работах, таких как «Капитал»[3][4]. Они считают, что необходимо усвоить философские основы Маркса, чтобы правильно понять его более поздние работы[5].
Начало марксистскому гуманизму положила публикация «Истории и классового сознания» Дьёрдя Лукача и «Марксизма и философии» Карла Корша 1923 года[7]. В этих книгах Лукач и Корш предлагают марксизм, который подчёркивает гегельянский элемент мысли Карла Маркса. Марксизм — это не просто теория политической экономии, улучшающая своих предшественников, и не научная социология, сродни естественным наукам. Марксизм — это прежде всего критика, самосознательная трансформация общества[8]. В капиталистических обществах человеческие свойства, отношения и действия трансформируются в свойства, отношения и действия созданных человеком вещей, которые становятся независимыми от человека и управляют его жизнью. Затем эти созданные человеком вещи представляются изначально независимыми от человека. И наоборот, человеческие существа превращаются в вещеподобных существ, которые ведут себя не по-человечески, а по законам вещного мира. Лукач утверждает, что элементы этой концепции неявно присутствуют в анализе товарного фетишизма, содержащемся в «Капитале»[9].
Первая публикация «Экономических и философских рукописей Маркса» в 1932 году сильно изменила восприятие его работы[10]. Эта ранняя работа Маркса была написана в 1844 году, когда Марксу было двадцать пять или двадцать шесть лет[11]. Рукописи помещали прочтение Марксом политической экономии, его отношение к философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Людвига Фейербаха, а также его взгляды на коммунизм в новые теоретические рамки. В рукописях Маркс заимствует философскую терминологию у Гегеля и Фейербаха, чтобы изложить критику капиталистического общества, основанного на «отчуждении»[10]. Благодаря своей собственной деятельности человек становится чуждым своим человеческим возможностям: продуктам своей собственной деятельности, природе, в которой он живёт, другим людям и самому себе. Эта концепция не просто описательна, это призыв к де-отчуждению посредством радикального изменения мира[12].
Возникла в 1930-х годах в Германии. Критиковала общество потребления, сложившееся в западных странах и советскую версию марксизма. Франкфуртская школа утверждала, что современное индустриальное общество превратилось в технократичную и тоталитарную систему, существующую за счет навязывания «ложного сознания» и ложных потребностей через СМИ и массовую культуру.
Основной акцент в этом направлении делается на человеческую субъективность, проблемы отчуждения (то, на что делал сильный упор ранний Маркс), проблемы восстановления целостности человека.
Энцо Пачи пытался соединить Гуссерля с Марксом путём соединения феноменологии и марксизма. Роватти, Вигорелли разрабатывали проблематику человеческих потребностей, революционного субъекта истории и т. д.
Возникла в Югославии в 1960-х годах. Человек трактовался не просто как трудящееся существо, как субъект свободной творческой практики, практика рассматривалась как фундаментальное отношение между субъектом и объектом.
Возникла в Венгрии в 1960-х годах. Последователи идей молодого Дьёрдя Лукача, в частности, особенное значение имеет его работа «История и классовое сознание», в которой диалектика представляется как взаимосвязь и взаимопереход объекта и субъекта, а во главу угла ставится понятие общества как целостности.
В таких своих трудах, как «Марксова концепция человека», Эрих Фромм отстаивал прочтение Маркса как последовательного гуманиста
Другие представители марксистского гуманизма:
Кевин Б. Андерсон (р. 1948), американский социальный теоретик и активист.
Лешек Колаковский (1927—2009), польский философ и историк идей. Колаковский порвал с марксизмом после того, как польский политический кризис 1968 года вынудил его покинуть Польшу.
Карел Косик (1926—2003), чешский философ, писавший на такие темы, как феноменология и диалектика с марксистско-гуманистической точки зрения.
Анри Лефевр (1901—1991), французский социолог и философ.
Джон Льюис (1889—1976), британский унитарианский священник и марксистский философ.
Дьёрдь Лукач (1885—1971), венгерский марксистский философ и литературный критик.
Хосе Карлос Мариатеги (1894—1930), перуанский интеллектуал, журналист и политический философ.
Питер МакЛарен (р. 1948), один из ведущих архитекторов критической педагогики.
Дэвид Макрейнолдс (1929—2018), американский демократический социалист и пацифистский активист.
Родольфо Мондольфо (1877—1976), итальянский марксистский философ и историк древнегреческой философии.
Франклин Роузмонт (1943—2009), американский писатель, художник, историк и активист.
Ван Руошуй (1926—2002), китайский журналист и философ.
Иван Свитак (1925—1994), чешский социальный критик и теоретик эстетики.
Э. П. Томпсон (1924—1993), английский историк, социалист и борец за мир.
↑Fromm, Erich.Marx's concept of man (англ.). — New York: Frederick Ungar Publishing Co., 1966. — P. 69-79. — xii, 263 p. — ISBN 0-8044-6161-9, 978-0-8044-6161-0, 0-8044-5391-8, 978-0-8044-5391-2.
↑Edgley, Roy.Philosophy // A Dictionary of Marxist thought (англ.) / Bottomore, Tom; Harris, Laurence; Kiernan, V. G.; Miliband, Ralph. — 2nd ed. — Oxford, UK: Blackwell Publishers, 1991. — P. 420. — xiii, 647 p. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.
↑Jacoby, Russell.Western Marxism // A Dictionary of Marxist thought (англ.) / Bottomore, Tom; Harris, Laurence; Kiernan, V. G.; Miliband, Ralph. — 2nd ed. — Oxford, UK: Blackwell Publishers, 1991. — P. 582. — xiii, 647 p. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.
↑Petrović, Gajo.Reification // A Dictionary of Marxist thought (англ.) / Bottomore, Tom; Harris, Laurence; Kiernan, V. G.; Miliband, Ralph. — 2nd ed. — Oxford, UK: Blackwell Publishers, 1991. — P. 463. — xiii, 647 p. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.
↑ 12Arthur, Christopher J.Economic and Philosophical Manuscripts // A Dictionary of Marxist thought (англ.) / Bottomore, Tom; Harris, Laurence; Kiernan, V. G.; Miliband, Ralph. — 2nd ed. — Oxford, UK: Blackwell Publishers, 1991. — P. 165. — xiii, 647 p. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.
↑Marx, Karl.Introduction (Colletti, Lucio) // Early writings (англ.). — Harmondsworth: Penguin in association with New Left Review, 1992. — P. 7-56. — 451 p. — ISBN 0-14-044574-9, 978-0-14-044574-9.
↑Petrović, Gajo.Alienation // A Dictionary of Marxist thought (англ.) / Bottomore, Tom; Harris, Laurence; Kiernan, V. G.; Miliband, Ralph. — 2nd ed. — Oxford, UK: Blackwell Publishers, 1991. — P. 11-15. — xiii, 647 p. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.
