Коммунистическая революция

Коммунизм
Теория и практика Марксизм Коммунистическое общество Мировой Коммуна Социалистическая революция Плановая экономика Каждому по труду Антикапитализм Безгосударственное общество Классовая борьба Диктатура пролетариата Коллективизм Коллективная собственность[англ.] Мировая революция Культурная революция Общественная собственность От каждого по способностям, каждому по потребностям Пролетарский интернационализм Рабочее движение Социалистическое самоуправление Рабочее самоуправление Социальная революция Экономика дара Бесклассовое общество Классовое сознание Коллективное руководство[англ.] Свободная ассоциация[англ.]
Аспекты История учений Коммунистическая революция Компартии Коммунистическое государство Символика
Варианты Домарксистский[англ.] (Утопический социализм) Анархический Марксизм Либертарный марксизм Ленинизм Мировой Национальный Военный Религиозный Христианский Первобытный
Люди Томас Мор Томмазо Кампанелла Гракх Бабёф Роберт Оуэн Вильгельм Вейтлинг Карл Маркс Фридрих Энгельс Элизе Реклю Пётр Кропоткин Эррико Малатеста Роза Люксембург Клара Цеткин Владимир Ленин Александр Беркман Эмма Гольдман Сакко и Ванцетти Лев Троцкий Нестор Махно Александра Коллонтай Пётр Аршинов Антонио Грамши Иосиф Сталин Буэнавентура Дуррути Антон Паннекук Хо Ши Мин Мао Цзэдун Иосип Броз Тито Энвер Ходжа Альбер Камю Герберт Маркузе Жан-Поль Сартр Энрико Берлингуэр Симона де Бовуар Эрнесто Че Гевара Пьер Паоло Пазолини Ким Ир Сен Корнелиус Касториадис Ги Дебор Мюррей Букчин Нельсон Мандела Фидель Кастро Пол Пот Субкоманданте Маркос
См. также Революция Анархизм Социальный Социализм Революционный Либертарный Демократический Христианский Социал-демократия Христианская демократия Антиглобализм Антикоммунизм Десталинизация Антинационализм Антифашизм Второй мир Третий мир Идейная община Интернационализм Капитализм Коммунитаризм Кооператив Критическая теория Левые Старые Новые Отчуждение (марксизм) Профсоюз Синдикализм

Коммунистическая, или социалистическая, революция — социальная революция, осуществляющая переход от капиталистической общественно-экономической формации к коммунистической^[1].

Согласно классической марксистской теории, коммунистическая революция — пролетарская революция в передовых капиталистических государствах, в ходе которой происходит взятие политической власти рабочим классом, экспроприация класса капиталистов, отмена деления общества на классы, ликвидация эксплуатации человека человеком на основе общественной собственности на средства производства^[2]. До возникновения в 1925 году теории о возможности построения социализма в отдельно взятой стране, представлялась и рассматривалась большевиками как мировая революция планетарного масштаба.

В Западной Европе и Северной Америке коммунистических революций не произошло, профсоюзы и лейбористские и рабочие партии добились прогресса путём социальных реформ^[3]. В 1921 году Эдуард Бернштейн написал книгу «Немецкая революция 1918—19: её происхождение, ход и последствия», в которой объяснил, почему Ноябрьская революция в Германии пошла по умеренному пути, назвал две главные причины этого. Первой стала степень общественного развития Германии. Чем менее развиты общества, тем легче они переносят меры, направленные на радикальные изменения:

Однако чем разнообразнее внутреннее устройство общества, чем изощрённее разделение труда и сотрудничество всех его членов, тем выше опасность, что при попытке радикального переустройства его формы и содержания за короткое время, да ещё и с применением насилия, жизнеспособности этого общества будут нанесены тяжелейшие повреждения. Независимо от того, отдавали ли себе в этом отчет ведущие деятели социал-демократии теоретически, но они осознали это исходя из реального опыта, а затем соответствующим образом направляли свою практику революции.

Второй причиной умеренного характера революции Бернштейн назвал достигнутый Германией уровень демократии^[4].

Волна коммунистических революций поднялась в слабо развитых в промышленном отношении и по преимуществу аграрных странах. В Китае Мао Цзэдун, вождь китайской коммунистической революции, в центр своей концепции революции поставил крестьянство^[3]. В Китае, во Вьетнаме, на Кубе крестьянство стало движущей силой революций^[5].

Для обоснования коммунистической революции в отсталой России использовалась теория перманентной революции. Ортодоксальные марксисты возражали. Г. В. Плеханов в связи с большевистской идеей национализации земли говорил, что её реализация приведет к установлению в России экономического порядка, лежавшего в основе всех великих восточных деспотий^[6]. В июне 1917 года Плеханов предупреждал^[7]:

Русская история ещё не смолола той муки, из которой со временем испечён будет пшеничный пирог социализма, и… пока она такой муки не смолола, участие буржуазии в государственном управлении необходимо в интересах самих трудящихся.

Каутский выступил против большевиков за отступление, по его мнению, от марксистской теории и предрёк реставрацию капитализма. В статье «Революция против „Капитала“», напечатанной в декабре 1917 года, Антонио Грамши, исходя из тех же положений, написал, что «…большевики осуществили Большевистскую революцию против „Капитала“ Карла Маркса … если большевики отказались от некоторых положений „Капитала“, то они не отвергли его вдохновляющей имманентной идеи.», — и назвал это их главным достижением^[8][9].

Д. Ю. Далин в изданной в 1922 книге «После войн и революций» утверждал, что Русская революция является буржуазной, а коммунистическое руководство охарактеризовал как «маскарад истории». Предрёк большевизму вырождение в бонапартистскую диктатуру, служащую интересам буржуазии. Считал, что ликвидация большевизма произойдёт не в результате народного восстания, а вследствие разложения правящей партии и переворота в её руководстве^[10].

Уже в 1920-е годы стал подниматься вопрос о том, что в СССР возник новый господствующий класс. Милован Джилас в книге «Новый класс» обосновал, что в результате социалистической революции аппарат коммунистической партии превращается в новый правящий класс, который монополизирует власть в государстве. Проведя национализацию, класс партийной бюрократии присваивает себе государственную собственность и становится классом эксплуататоров, поддерживает свою диктатуру методами террора и тотального идеологического контроля. Положительным итогом деятельности нового класса в экономически слабо развитых странах является проводимая им индустриализация и связанное с ней по необходимости распространение культуры; однако его хозяйничание в экономике отличается расточительностью, а культура носит характер политической пропаганды. В дальнейшем идеи Джиласа стремился развить Михаил Восленский в книге «Номенклатура», где, ссылаясь на концепцию азиатского способа производства (АСП) и Джиласа^[11]. Именно книга Восленского и закрепила понятие «номенклатура»^[12].

Вопрос о природе строя, возникшего в результате коммунистических революций, является дискуссионным. Одна точка зрения, что это действительно был искажённый (в частности теория «мутантного социализма» Александра Бузгалина^[9]) либо неискажённый (официальная советская идеология) социализм — первая фаза коммунизма, либо искажённая форма переходного общества («деформированное рабочее государство», «протосоциализм» Р. Баро^[англ.]). Другая точка зрения, что строй являлся государственным капитализмом либо этатизмом^[13], парным капитализму в рамках одного и того же индустриального способа производства^[5]; Бруно Рицци для описания советского строя выдвинул термин «бюрократический коллективизм». Сторонник регулируемого капитализма Восленский вообще уравнял нацистский и советский режимы, назвав их «государственно-монополистическим феодализмом» — реакцией феодальных структур на капитализм и антифеодальные революции^[11]. Юрий Семёнов, отчасти опираясь на Восленского, назвал АСП «политаризмом», а СССР — «индустриальным политаризмом».

О сходстве АСП и «реального социализма» писали К. Касториадис и М. А. Чешков как об «обществе классового типа, но без устойчивых классов» («этакратия»). Б. Ю. Кагарлицкий пишет о «как бы заменителях классов»: «Основные социальные группы способны функционировать только в той мере, в которой они привязаны к государству. <…> Оно является не только системой власти, политического управления, но и основой организации общества как такового. Конечно, любое государство имеет социально-организующую функцию. Но здесь эти функции выходят на передний план». По мнению Кагарлицкого, эти идеи совместимы с переходным характером советского общества^[9].

Иштван Месарош считал, что социальная революция, стоящая на повестке дня, будет антикапиталистической, а не социалистической, то есть задаст направление движения в сторону преодоления диктатуры капитала в обществе. В связи с этим постреволюционные (посткапиталистические) общества рассматривались им как составные части органической системы капитала, не до конца преодолевшие капитал как общественное отношение, пока антикапиталистическое движение не охватит весь мир — мировую социалистическую революцию Месарош рассматривал не как одноразовый радикальный акт, но как процесс.

Российский политолог Александр Тарасов считает, что Маркс ошибочно определил в качестве движущей силы социалистических революций рабочий класс, так как в его время предпосылки для социализма не сформировались, а революции, названные социалистическими, произошли вопреки марксистским принципам, когда даже в ближайшей перспективе не было видно признаков нового способа производства. Предпосылки социализма, в котором знание должно стать непосредственной производительной силой, начали складываться с эпохи НТР, а в эру персональных компьютеров и мировых компьютерных сетей созданы материальные носители, на основе которых может осуществляться способ производства, основанный на знании. Новая интеллигенция — класс, прямо связанный с новым — социалистическим — способом производства, основанным на знании, должен стать гегемоном мировой социалистической революции^[5].